卷六

潞令

宋国英，东平人[１]，以教习授潞城令[２]，贪暴不仁，催科尤酷[３]，毙杖下者，狼藉于庭[４].余乡徐白山适过之，见其横[５]，讽曰[６]：“为民父母，威焰固至此乎？”宋扬扬作得意之词曰，‘喏！不敢！官虽小，莅任百日，诛五十八人矣。“后半年，方据案视事[７]，忽瞪目而起，手足挠乱，似与人撑拒状。自言日：”我罪当死，我罪当死！“扶人署中，逾时寻卒。呜呼！幸有阴曹兼摄阳政[８]；不然，颠越货多[９]，则”卓异“声起矣[１０]，流毒安穷哉！

异史氏曰：“潞子故区［１１］，其人魂魄毅[１２]，故其为鬼雄。今有一宫握篆于上［１３］，必有一二鄙流，凤承而痔舐之[１４].其方盛也，则竭攫未尽之膏脂，为之具锦屏[１５]；其将败也，则驱诛未尽之肢体，为之乞保留[１６]，官无贪廉，每莅一任，必有此两事，赫赫者一日未去[１７]，则卫■■者不敢不从[１８].积习相传，沿为成规，其亦取笑于潞城之鬼也已！”

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[１]东平：州名。清属泰安府，治所在今山东东平县。

［２]以教习授潞城令：以教习的资格，被任命为潞城县令。教习，明清学官，均由进士充任。潞城，县名，今属山西省。

[３]催科尤酷，催征赋税，尤为严酷。赋税有法令科条，故称催科。

[４]狼籍于庭，谓毙死者的尸体杂列堂下，极言杖毙者之多。狼藉，纵横散乱。

[５]横，横暴。

[６]讽：委婉劝责。

[７]视事：犹言办公。

[８]兼摄，兼理。摄，代理。

[９]颠越货多：谓杀人掠财甚多。《尚书·康诰》：“杀越人于货，■不畏死。”孔安国传，“杀人颠越人，于是以取货利。”

[１０]“卓异”声起矣，谓“卓异”的政声便会传扬开来。明清时每三年对官员举行一次考绩，地方官的考绩称“大计”，由州、县官上至府、道、司，层层对属员进行考察，最后送由督、抚核定，报呈吏部：“大计”最好的评语为“卓异”。声，声誉。

[１１]潞子故区，春秋时潞子封国故地。指潞子婴儿国，赤狄别族所建，为晋所灭。汉于其故地置路县，在令山西潞城县东北。

[１２]魂魄毅：精魂刚毅。语出《楚辞·九歌·国殇》。此指被宋国英残酷杀害的潞人死后犹追索宋命。

[１３]握篆：执掌官印。旧时印章多用篆文，因称宫印为“篆”。

[１４]风承而痔舐（ｚｈì试）之：顺应官势极尽逢迎谄媚之能事。风，风从，顺风而从。承，逢迎。痔舐，舐痈吮痔，谓谄媚逢迎，卑鄙无耻。详《劳山道士》注。

[１５]“其方盛”三句，谓当其宫势正盛之时，逢迎者则假其成势，尽力攫取民脂民膏，为其供置银屏风。未尽之膏脂，指受县令盘剥之下残剩的百姓财物。膏脂，即脂膏，喻指人民的财物。语见《后汉书·仲长统传》。具锦屏，供置锦屏。锦屏，银屏风，即钱银之屏风。见季益《长干行》。

[１６]“其将败”三句：谓当其将被废免之时，逢迎者则逼迫受其虐害的百姓，为其向上司乞术留任。驱，驱赶。逼迫，强迫之意。诛未尽之肢体，犹言尚未杀绝的百姓。乞保留，指逢迎者假借民意，为离任官员歌功颂德，向上司递表挽留；而离任者亦借此哄抬身价，欺世盗名。

[１７]赫赫者：威势显赫者，指地方宫。[１８]蚩蚩者，状貌朴厚者，指平民百姓。《诗·卫风·氓、“氓之蚩蚩，抱布贸丝。”

马介甫

杨万石，大名诸生也［１］。生平有“季常之惧[２]”。妻尹氏，奇悍，少迕之，辄以鞭挞从事。杨父年六十馀而鳏，尹以齿奴隶数[３].杨与弟万镇常窃饵翁，不敢令妇知。然衣败絮，恐贻讪笑，不令见客。万石四十无子，纳妾王，旦夕不敢通一语。兄弟候试郡中，见一少年，容服都雅[４].与语，悦之。询其姓字，白云：“介甫，姓马。”由此交日密，焚香为昆季之盟[５].既别，约半载，马忽携憧仆过杨。值杨翁在门外，曝阳扪虱[６].疑为佣仆，通姓氏使达主人，翁披絮去。或告马：“此即其翁也。”马方惊讶，杨兄弟岸帻出迎[７].登堂一揖，便请朝父。万石辞以偶恙。促坐笑语，不觉向夕。万石屡言具食[８]，而终不见至。兄弟迭互出入[９]，始有瘦奴持壶酒来。

俄顷引尽[１０].坐伺良久，万石频起催呼，额颊间热汗蒸腾。俄瘦奴以馔具出，脱粟失饪[１１]，殊不甘旨。食已，万石草草便去。万锺■被来伴客寝[１２].马责之曰：“囊以怕仲高义，遂同盟好。令老父实不温饱，行道者羞之！”

万锤泫然曰[１３]：“在心之情，卒难申致[１４].家门不吉，蹇遭悍嫂[１５］，尊长细弱[１６]，横被摧残。非沥血之好[１７]，此丑不敢扬也。”马骇叹移时，曰：“我初欲早旦而行，今得此异闻，不可不一目见之。请假闲舍，就便自炊。”万锺从其教，即除室为马安顿。夜深窃馈蔬稻，惟恐妇知。马会其意，力却之。且请杨翁与同食寝。自诣城肆，市布帛，为易袍裤。父子兄弟皆感位。万锺有子喜儿，方七岁，夜从翁眠。马抚之日：“此儿福寿过于其父，但少年孤苦耳[１８].”

妇闻老翁安饱，大怒，辄骂，谓马强预人家事[１９].初恶声尚在闺闼[２０]，惭近马居，以示瑟歌之意[２１].杨兄弟汗体徘徊，不能制止；而马若弗闻也者，妾王，体妊五月[２２]，妇始知之，褫衣惨掠[２３].已，乃唤万石跪受巾帼[２４]，操鞭逐出。值马在外，惭■不前。又追逼之，始出。妇亦随出，叉手顿足，观者填溢[２５].马指妇叱日，“去，去！”妇即反奔，若被鬼逐。

裤履俱脱，足缠萦绕于道上[２６]；徒跣而归[２７]，面色灰死。少定，婢进袜履。着已，■啕大哭[２８].家无敢问者。马曳万石为解巾帼。万石耸身定息［２９］，如恐脱落；马强脱之。而坐立不宁，犹惧以私脱加罪。探妇哭已，乃敢人，次且而前[３０].妇殊下发一语，这起，入房自寝。万石意始舒，与弟窃奇焉。家人皆以为异，相聚偶语。妇微有闻，益羞怒，遍挞奴婢。呼妾，妾创剧不能起，妇以为伪，就榻■之，崩注堕胎[３１].万石于无人处，对马哀啼。马慰解之。呼僮具牢馔，更筹再唱[３２]，不放万石归。

妇在闺房，恨夫不归，方大恚忿；闻撬扉声，急呼婢，则室门已辟。有巨人人，影蔽一室，狰狞如鬼。俄又有数人人，各执利刃。妇骇绝欲号，巨人以刀刺颈日：“号便杀却！”妇急以金帛赎命。巨人日：“我冥曹使者，不要钱，但取悍妇心耳！”妇益惧，自投败颡[３３].巨人乃以利刃画妇心而数之日：“如某事，谓可杀否？”即一画。凡一切凶悍之事，责数殆尽［３４］，刀画朕革，不啻数十。未乃日，“妾生子，亦尔宗绪[３５]，何忍打堕？此事必不可宥[３６]！”乃令数人反接其手，剖视悍妇心肠。妇叩头乞命，但言知悔。俄闻中门启闭，日：“杨万石来矣。既己悔过，姑留馀生。”纷然尽散。

无何，万石人，见妇赤身绷系，心头刀痕，纵横不可数。解而问之，得其故，大骇，窃疑马。明日，向马述之。马亦骇。由是妇威渐敛，经数月不敢出一恶语。马大喜，告万石曰：

７１５７ｒｊ“实告君，幸勿宣泄：前以小术惧之。既得好合，请暂别也。”

遂去。

妇每日暮，挽留万石作侣，欢笑而承迎之。万石生平不解此乐，遽遭之，觉坐立皆无所可。妇一夜忆巨人状，瑟缩摇战。万石思媚妇意，微露其假。

妇遽起，苦致穷诘。万石自觉失言，而不可悔，遂实告之。妇勃然大骂。万石惧，长跽床下。妇不顾，哀至漏三下[３７].妇日：“欲得我恕，须以刀画汝心头如干数，此恨始消。”乃起捉厨刀。万石大惧而奔，妇逐之，犬吠鸡腾，家人尽起。万锺不知何故，但以身左右翼兄。妇方诟詈，忽见翁来，睹袍服，倍益烈怒；即就翁身条条割裂，批颊而摘翁髭。万锺见之怒，以石击妇，中颅，颠蹶而毙。万锤曰：“我死而父兄得生，何憾！”遂投井中，救之已死。移时妇苏，闻万锤死，怒亦遂解，既殡，弟妇恋儿，矢不嫁。妇唾骂不与食，醮去之[３８].遗孤儿，朝夕受鞭楚。俟家人食讫，始啖以冷块。

积半岁，儿■赢[３９]，仅存气息。

一日，马忽至。万石嘱家人，勿以告妇，马见翁褴缕如故，大骇；又闻万锺殒谢［４０］，顿足悲哀，儿闻马至，便来依恋，前呼马叔。马不能识，审顾始辨，惊日：“儿何憔悴至此！”翁乃慑嚅具道情事。马忿然谓万石日：“我曩道兄非人，果不谬，两人止此一线[４１]，杀之，将奈何？”万石不言，惟伏首帖耳而泣。坐语数刻，妇已知之，不敢自出逐客，但呼万石入，批使绝马[４２].含涕而出，批痕严然。马怒之日：“兄不能威，独不能断‘出’耶[４３]？殴父杀弟，安然忍受，何以为人！”万石欠伸[４４]，似有动容。马又激之日：“如渠不去，理须威劫[４５]，即杀却，勿惧。仆有二三知交，都居要地[４６]，必合极力，保无亏也。”万石诺，负气疾行[４７]，奔而人。适与妇遇，叱问：“何为？”万石皇遽失色，以手据地曰：“马生教余出妇。”

妇益恚，顾寻刀杖，万石惧而却走。马唾之曰：“兄真不可教也已！”遂开箧，出刀圭药[４８]，合水授万石饮，曰：“此丈夫再造散。所以不轻用者，以能病人故耳，今不得已，暂试之。”饮下，少顷，万石觉忿气填胸，如烈焰中烧，刻不容忍。直抵闺闼，叫喊雷动。妇未及诘，万石以足腾起，妇颠去数尺有飓。即复握石成拳，擂击无算，妇体几无完肤，嘲■犹骂[４９].万石于腰中出佩刀，妇骂日：“出刀子，敢杀我耶？”万石不语，割股上肉，大如掌，掷地下；方欲再割，妇哀呜乞恕。万石不听，又割之。家人见万石凶狂，相集，死力掖出。马迎去，捉臂相用慰劳。万石涂怒未息，屡欲奔寻，马止之。少间，药力渐消，嗒焉若丧[５０].马嘱日，“兄勿馁。乾纲之振［５１］，在此一举。夫人之所以惧者，非朝夕之故，其所由来者渐矣[５２].譬昨死而今生，须从此涤故更新；再一馁，则不可为矣。”遣万石人探之。妇股栗心■[５３]，倩婢抉起，将以膝行。止之，乃已。出语马生，父子交贺。马欲去，父子共挽之。马日：“我适有东海之行，故便道相过，还时可复会耳。”月馀，妇起，宾事良人[５４].久觉黔驴无技[５５]，渐狎，惭嘲，渐骂；居无何，旧态全作矣。翁不能堪，宵遁，至河南，隶道士籍[５６].万石亦不敢寻。年馀，马至，知其状，佛然责数已[５７]，立呼儿至，置驴子上，驱策径去。由此乡人皆不齿万石[５８].学使案临[５９]，以劣行黜名。又四五年，遭回禄[６０]，居室财物，悉为煨烬[６１]；延烧邻舍。村人执以告郡，罚锾烦苛[６２].于是家产渐尽，至无居庐。近村相戒，无以舍舍万石，尹氏兄弟，怒妇所为，亦绝拒之。万石既穷，质妾于贵家，偕妻南渡。至河南界，资斧已绝。妇不肯从，聒夫再嫁。适有屠而鳏者，以钱三百货去。万石一身，丐食于远村近郭

间。至一朱门，阍人河柜不听前。少间，一官人出，万石伏地吸位。宫人熟视久之，略诘姓名，惊日：“是伯父也！何一贫至此？”万石细审，知为喜儿，不觉大哭。从之人，见堂中金碧焕映。

７１７７２歹俄顷，父扶童子出，相对悲哽。万石始述所遭。初，马携喜儿至此，数日，即出寻杨翁来，使祖孙同居。又延师教读。十五岁入邑庠[６３]，次年领乡荐[６４]，始为完婚。乃别欲去。祖孙泣留之。马日，“我非人，实狐仙耳。道侣相候已久。”遂去。孝廉言之，不觉恻楚，因念昔与庶伯母同受酷虐，倍益感伤。遂以舆马资金赎王氏归，年馀，生一子，因以为嫡。

尹从屠半载，狂悻犹昔[６５].夫怒，以屠刀孔其股[６６]，穿以毛绠[６７］，悬梁上，荷肉竟出。号极声嘶，邻人始知。解缚抽绠；一抽则呼痛之声，震动四邻。以是见屠来，则骨毛皆竖。后胫创虽愈，而断芒遗肉内，终不良于行；犹夙夜服役，无敢少懈。屠既横暴，每醉归，则挞詈不情。至此，始悟昔之施于人者，亦犹是也。

一日，杨夫人及伯母烧香普陀寺[６８]，近村农妇并来参谒。尹在中怅立不前。王氏故问：“此伊谁？”家人进白：“张屠之妻。”便何使前，与大夫人稽首。王笑日：“此妇从屠，当不乏肉食，何赢.瘠乃尔？”尹愧恨，归欲自经，绠弱不得死。屠益恶之。岁馀，屠死。途遇万石，遥望之，以膝行，泪下如縻[６９].万石碍仆，未通一言。归告侄，欲谋珠还[７０].侄固不肯。

妇为里人所唾弃，久无所归，依群乞以食。万石犹时就尹废寺中。侄以为玷，阴教群乞窘辱之，乃绝。此事余不知其究竟，后数行，乃毕公权撰成之[７１].异史氏日：“惧内[７２]，天下之通病也。然不意天壤之间，乃有杨郎：宁非变异，余尝作妙音经之续言，谨附录以博一噱[７３]：‘窃以夭道化生万物，重赖坤成[７４]；男儿志在四方，尤须内助[７５].同甘独苦，劳尔十月呻吟；就湿移干，苦矣三年■笑［７６］。此顾宗祧而动念，君子所以有伉俪之求；瞻井臼而怀思，古人所以有鱼水之爱也[７７].第阴教之旗帜日立，遂乾纲之体统无存[７８].始而不逊之声，或大施而小报；继则如宾之敬，竟有往而无来[７９].只缘儿女深情，遂使英雄短气[８０].床上夜叉坐，任金刚亦须低眉[８１]；釜底毒烟生，即铁汉无能强项[８２].秋砧之件可掬，不捣月夜之衣；麻姑之爪能搔，轻试莲花之面[８３].小受大走，直将代孟母投梭；妇唱夫随，翻欲起周婆制礼[８４].婆裟跳掷，停观满道行人；嘲■鸣嘶，扑落一群娇鸟[８５].恶乎哉！呼天吁地，忽尔披发向银床［８６］。

丑矣夫！转目摇头，猥欲投缳延玉颈[８７].当是时也：地下已多碎胆，天外更有惊魂[８８].北宫黝未必不逃，孟施舍焉能无惧[８９]？将军气同雷电，一入中庭，顿归无何有之乡；大人面若冰霜，比到寝门，遂有不可问之处[９０].岂果脂粉之气，不势而威？胡乃肮脏之身，不寒而栗［９１］？犹可解者：魔女翘鬃来月下，何妨俯伏皈依[９２]？最冤枉者：鸠盘蓬首到人间，也要香花供养[９３].闻怒狮之吼，则双孔撩天；听牝鸡之鸣，则五体投地[９４].登徒子淫而忘丑，回波词怜而成嘲[９５]，设为汾阳之婿，立致尊荣，媚卿卿良有故[９６]；若赘外黄之家，不免奴役，拜仆仆将何求[９７]？彼穷鬼自觉无颜，任其斫树摧花，止求包荒于悍妇［９８]；如钱神可云有势，乃亦婴鳞犯制，不能借助于方兄[９９].岂缚游子之心[１００]，惟兹鸟道［１０１］？抑消霸王之气[１０２]，恃此鸿沟？然死同穴，生同衾，何尝教吟“白首”[１０３]？而朝行云，暮行雨，辄欲独占巫山[１０４].恨煞“池水清”，空按红牙玉板；怜尔妾命薄，独支水夜寒更[１０５].蝉壳鹭滩，喜骊龙之方睡；犊车窿尾，恨驽马之不奔

[１０６].榻上共卧之人，挞去方知为舅；床前久系之客，牵来已化为羊[１０７].需之殷者仅俄顷，毒之流者无尽藏[１０８].买笑缠头，而成自作之孽，太甲必日难违[１０９]；俯首帖耳，而受无妄之刑，李阳亦谓不可[１１０].酸风凛冽，吹残绮阁之春；醋海汪洋，淹断蓝桥之月［１１１］。又或盛会忽逢，良朋即坐，斗酒藏而不设，且由房出逐客之书；故人疏而不夹，遂自我广绝交之论[１１２].甚而雁影分飞，涕空沽于荆树；鸾胶再觅，变遂起于芦花[１１３].古饮酒阳城，一堂中惟有兄弟；吹竿商子，七旬馀并无室家。古人为此，有隐痛矣[１１４].呜呼！百年鸳偶，竟成附骨之疽；五两鹿皮，或买剥床之痛[１１５].髯如戟者如是，胆似斗者何人，固不敢于马栈下断绝祸胎，又谁能向蚕室中斩除孽本[１１６]？娘子军肆其横暴，苦疗妒之无方[１１７]；胭脂虎啖尽生灵，幸渡迷之有揖[１１８].天香夜燕，全澄汤镬之波；花雨晨飞，尽灭剑轮之火[１１９].极乐之境，彩翼双栖；长舌之端，青莲并蒂[１２０].拔苦恼于优婆之国，立道场于爱河之滨[１２１].咦！愿此几章贝叶文，洒为一滴杨枝水[１２２]！‘“

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[１]大名：府名，清属直隶。治所在今河北大名县。

[２]“季常之惧”：谓惧内的毛病。宋代陈■，字季常，号方山子，又号龙丘先生。好谈佛，也好宾客，喜蓄声妓，然其妻柳氏绝凶妒。故东坡有诗云：“龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不限。忽闻河东师子吼，拄杖落手心茫然。”见洪迈《容斋三笔》三。河东为柳姓郡望，暗指其妻柳氏：师（狮）

子吼，佛家以喻威严（见《景德传灯录》），东坡（苏轼）因陈好佛，故借以戏指其妻怒骂声。后因以“河东狮吼”喻妻子悍妒，而以“季常之惧”喻丈夫惧内。

[３]齿奴隶数；列于奴隶之数：意谓视同奴隶。齿，列。

[４〕都雅：漂亮、高雅。都，美。

[５]昆季之盟：即结拜为兄弟，昆季，兄弟；长者为昆，幼者为季。

[６]曝阳扪（ｍéｎ门）虱：边晒太阳，边捉虱子。

[７]岸帻（ｚé则）：巾高露额。谓装束简易，不拘常礼。岸，高，帻，头巾。

[８]具食：备饭。

[９]迭互：犹交互。

[１０]引：斟酒。斟酒满杯称引满。

[１１]脱粟失饪（ｒèｎ任）：糙米为饭，且半生不熟。语出《晏子春秋·杂》下。失饪，烹饪失宜，谓不熟。饪，熟。

[１２]■（ｆú伏）被，谓收拾被褥。|，包袱。

[１３]泫然：伤心流泪的样子。

[１４]卒（ｃù促）难申致：谓仓促之间难以向你说明。卒，通“猝”、“促”。

仓促。

[１５]蹇（ｊｉǎｎ俭）：不幸。

[１６]细弱：犹言家小，指妻子儿女。

[１７]沥血之好；谓至诚之交。沥血，滴血。语出《吴越春秋·勾践人臣外传》。本谓滴血为誓，以示必报之忧，引申为竭尽至诚。韩愈《归彭城》：“刳肝以为纸，沥血以书辞”。

[１８]孤苦：此据二十四卷抄本，原作“孤害”。

[１９]预：干预。

[２０]恶声：辱骂之声。

[２１]以示瑟歌之意，《论语·阳货》篇载，孺悲欲见孔子，孔子托言有病，拒绝接见，但传命的人刚出门，孔便“取瑟而歌，使之闻之”，故意让孺悲听到。此言尹氏有意骂给马介甫听。

[２２]妊：妊娠，怀孕。

[２３]褫（ｃｈǐ齿）衣修掠，剥去衣服，重重拷打。褫，剥衣。掠，■掠。

拷打。

[２４〕巾帼：古时妇女的头巾和发饰。授男子以巾帼，即羞辱其无丈夫气。

语见《三国志·魏志·明帝纪》注引《魏氏春秋》。

[２５]填溢：谓街巷填塞不下，形客观者众多。

[２６]足缠：旧时女子裹足用的白布条，北方俗称裹脚布。

[２７]徒跣（ｘｉǎｎ显）：赤脚。跣，赤脚。（２８］■■（ｊｉàｏｔàｏ叫桃）：哭声。（２９〕耸（ｓǒｎｇ竦）身定息：直立屏气，形容紧张惶恐。耸，通“竦”。

耸身，犹言竦立，直挺挺地站着。定息，犹言屏息，谓不敢喘气。

[３０]次且（ｚīｊū资苴）：也作“趑趄”，且进且退，畏惧不敢向前。

[３１〕崩注：血流如注。崩，血崩。

[３２]更筹再唱：即二更天。更筹，亦名“更签”。古时夜间报更的签牌。

[３３]自投败颓（ｓｈǎｎｇ嗓）：叩头求饶，以至磕破额头。自投，以首投地，即叩头。颡，额。

[３４]数（ｓｈǔ署）：数落，斥责。

[３５]宗绪；后代。

[３６]宥（ｙòｕ有）：宽恕。

[３７]漏三下：三更天。漏，刻漏。古代计时的器具。在铜壶中蓄水，壶底穿一小孔，壶内竖一刻有度数的箭形浮标ｉ以壶中漏水后浮标所显露出的度数，计算时辰。

[３８]醮：改嫁。

[３９]■赢（ｗāｎｇｌéｉ汪累）：瘦弱。赢，据山东省博物馆本，原作“赢”。

[４０]殒谢：殒灭凋谢，谓死亡。

[４１］一线：犹一脉，谓只有这一线单传的后代。

[４２]批：批颊，■脸。

[４３]断出：决定休弃。出，休弃妻子。

[４４]欠伸：此为起身舒臂，将欲有所行动的样子。

[４５]威劫：以威力强迫。劫，劫持、强迫。

[４６]居要地：宫居权要之位。

[４７]负气，凭侍一时意气。

[４８]刀圭药，一小匙药。详《莲香》注。

[４９]嘲■（ｚｈāｏｚｈā招渣）：同“啁哳”。鸟鸣叫声；杂乱细碎声。

[５０]嗒焉若夹：失魂落魄的样子。《庄子·齐物论》：“仰天而嘘，答然似丧其耦。”答，同“嗒”。

[５１]乾纲：指夫权。乾，《易》卦名，象无，象阳。据封建伦理纲常，夫为妻纲！夫为阳，为天，女为阴，为地。详《长治女子》注。

[５２]其所由来者渐矣：谓万石惧内并非偶然，是渐积而成的。语见

《易·坤》

[５３]心■（ｓｈè慑），同“心慑”。心里害怕。

[５４]宾事良人，谓敬事丈夫。宾事，如宾客一样恭敬地事奉。良人，丈夫。

[５５]黔驴无技，犹言黔驴技穷。柳宗元《三戒·黔之驴》略云：古时黔地无驴，有人载一驴人，放置山下。虎见其庞然大物，以为神，惧不敢进。

久之，渐狎，驴怒而蹄之，“虎因喜，计之日：‘技止此耳！’乃跳踉大咽，断其喉，尽其肉，乃去。”

[５６]隶道士籍：指出家做了道士。隶，隶属。

[５７]怫（ｂó勃）然：勃然，怒貌。佛，同“勃”。

[５８]不齿：不屑与同列，表示极端鄙视。

[５９]学使：即提学使，或称提督学政（简称学政），负责一省学校生徒的考课黜陟之事。任期三年。三年中两人巡察所属府、州、县，名为“案临”

或“出棚”。

[６０]回禄：传说中的火神名，因以称火灾。《左传·昭公十八年》：“郑子产禳火于玄冥、回禄”。

[６１]煨（ｗēｉ威）烬：犹灰烬。

[６２]罚锾（ｈｕáｎ环）：犹罚金。锾，古重量单位，六两，《尚书·吕刑》：“其罚百锾”。

[６３]人邑痒，人县学为生员，即中了秀才。

[６４]领乡荐，考中举人。唐代举士，由州县地方宫推举应礼部试，称“乡荐”。后称乡试中试者为“领乡荐”。

[６５]狂悖：狂妄不讲道理。

[６６]孔其股，穿透其大腿。

[６７]绠（ｇěｎｇ梗），粗绳。

[６８]普陀寺：佛寺，供奉观世音的寺院。梵语“普陀洛伽”之略。

[６９]泪下如縻（ｍí迷）：谓涕泪涟涟。縻，牛鼻绳，王粲《咏史诗》。“临穴呼苍天，涕下如绠縻。”

[７０]珠还：喻谓物归原主。《后汉书·孟尝传》载，东汉合浦郡产珠，其珠因宰守贪婪滥采而迁于交趾郡界，“（孟）尝到官，革易前弊，求民病利。曾未逾岁，去珠复还。”

[７１]毕公权，毕世持，字公权，淄川（今属山东淄博市）人。康熙十七年（１６７８）举人，有文名。见《山东通志·人物志》。

[７２]惧内，此据铸雪斋抄本，原作“内惧”。

[７３]一噱（ｊｕé决）：一笑。

[７４]重赖坤成：主要依赖大地完成。坤，地。

[７５]内助：旧指妻子。

[７６]“同甘”四句，谓二人同享夫妻之乐，而妻子独受生育之苦；辛苦抚养，三年始得离怀。劳，苦。尔，你，指妻子。十月呻吟，怀胎十月，备受痛苦。就湿移于，言哺育幼儿的艰辛：晚间幼儿尿温被褥，自己暖干、而让幼儿睡卧干处。三年■（ｐíｎ频）笑，谓幼儿在丹亲怀抱得到抚爱。三年。

《礼记·三年问》：“孔子曰：‘子生三年，然后免于父母之怀。’”■笑，犹一■一笑，指母亲关怀幼儿的忧喜之情。■，同“颦”，忧愁的样子。《韩非子内储》上：“吾闻明主之爱一■一笑，■有为■，而笑有为笑。”

[７７]“此顾”四句：意谓为了承嗣宗祧和料理家务，所以男子动娶妻之

念，而有夫妻之爱。顾，念。宗祧（ｔｉāｏ佻），宗庙。宗，祖庙；桃，远祖之庙。伉俪（ｋóｎｇｌì亢丽），配偶，古时指正室，即嫡妻，后用作夫妇的通称。并臼，汲水春米，喻指家务。旧时以操井臼为妻子的本分，鱼水之爱，喻夫妻之爱，谓两情相得如鱼水。《管子·小问》载，管仲求宁戚，宁说：“浩浩乎”，“管仲不知，至中食而虑之。……婢子日：‘诗有之；浩浩者水，育育者鱼，未有室家，而安召我居。宁子岂欲室乎？’”

[７８]“第阴教”二句：此据铸雪斋抄本补，原无此二句。谓只因妻子在家发号施令，遂使丈夫威风扫地以尽，第，只，阴教，指妻子的号令教，令。

乾纲，即夫纲、夫权。

[７９]“始而”四句；谓起初妻子言辞不逊，丈夫还稍敢顶撞；久之则俯首帖耳，唯妻命是从。不逊，此指妻子辞色不恭顺，大施，指妻子对丈夫的大不恭敬：小报，指丈夫国妻子不逊而小有反应。如宾之敬，即相敬如宾谓夫妻之间彼此尊重，如侍宾客。语出《后汉书·染鸿传》。有往无来，指夫只敬妻而妻不敬夫。

[８０]“祗缘”二句：谓只因恋恋于男女情爱，而丧失了男子汉的气概。

短气，丧气。宋代苏工年少时应试礼部不中，因日，“此中最易短英雄之气。”

后以“英雄气短”指有才志的人遭遇困阻或沉湎于爱情而丧失进取心。儿女，犹言男女。钟嵘《诗品》评张华诗云：“疏亮之上犹恨其儿女情多，风云气少。”

[８１]“床上”二句：谓家中有夜叉股凶悍的妻子，任你是金刚般的男儿也只得顺从。夜叉，梵语音译，佛经中吃人的恶鬼，旧时小说中常以喻凶悍的女人，金刚，梵语“缚日罗”的意译，谓金属中最坚固的部分，喻坚固、锐利。印度佛教中密教徒称金刚许及执件力士为“金刚”。中国以之称寺陀山门内的金刚力士塑像。因塑像面目威猛，常以“金刚怒目”喻刚勇有力的形象。低眉，俯首顺从。[８２]“釜底”二句：与上二句意近，意谓悍妇气焰嚣张，任你是钢铁硬汉也只得俯首顺从。釜，烹往器。此与“妇”谐音。毒，猛烈。铁汉，刚直不屈的汉子。强项，硬挺脖子，谓不肯低头俯顺，项，颈后部。《后汉书·董宣传》载，董宣不避权贵。为洛阳今时，湖阳公主（光武帝姊）的苍头白日杀人，董宣依律处死。光武帝听说后大怒，“使宣叩头谢主，宣不从。强使顿之，宜两手据地，终不肯俯。”因受到光武帝的赞赏，誊为“强项令”。

[８３]“秋砧”四句：谓悍妇对丈夫或棒打，或抓面，凶悍非常。砧（ｚｈēｎ针），捣衣石。杵，捣衣木棒，北方俗称“棒棰”。秋日月夜捣衣，声音凄凉清远，古人常用以写妇女思大之情。谢惠连《捣衣》：“栏高砧响发，楹长杵声哀。”杵不用来捣衣，含有两层意思：一说明无恋夫之情，一是说用杵来殴打丈夫。麻姑，传说中的女仙，貌美，手似鸟爪。据《神仙传》载，一次麻姑降落到蔡经家，经见其手似爪，顿思“背上大痒时，以此爪以爬背当佳”，因而被鞭打一顿。莲花之面，俊俏的面容。《旧唐书·杨再思传》：“易之弟昌宗以姿貌见宠幸，再思又谀之日：‘人言六郎面似莲花，再思以为莲花似六郎，非六郎似莲花也。’”此以麻姑之爪试莲花之面，戏指悍妇抓丈夫之脸。

[８４]“小受”四句：谓惧内之人逆来顺受，悍妇杖责如母教子：一反夫唱妇随，全由妻子主持家政。小受大走，指如受父母杖责，小打则忍受，大打即逃跑。《帝王世纪》载，大舜对待父母，“小杖则受，大杖则走。”本

谓父母教训儿子，所以下文云，“直将代孟母投梭。”直，简直。代，替。

孟母投梭，指孟母断机教子事。《列女传》：“孟子之少也，既学而归，盂母方织。问日：‘学所至矣？’孟子已‘自若也。’孟母以刀断其织。孟子惧而问其故，孟母日：‘子之废学，昔吾断斯织也。’”投梭，扔掉织布梭，即停止织布。投，弃。妇唱夫随，“夫唱妇随”的反义。《关尹于·三极》：“天下之理，夫者倡，妇者随。”倡，通“唱”。夫唱妇随，是封建之礼，而一旦悍妇主政，使成为“妇唱夫随”了。周婆制礼，“周公制礼”的反义。

周婆，对周公之妻的戏称。周公，周文王之子，名姬旦，曾辅助武王伐纣，建立周王朝。武王死，子成王年幼，由周公摄政。相传周王朝的礼乐制度是由周公制定的。起周婆制礼，谓由妇人主政。《艺文类聚》三五引《妒记》载，谢安想纳妾，其妻刘夫人不允，子侄辈借《诗经》中的《关雎》、《螽斯》篇加以劝谕。刘夫人间谁撰此诗，答云：“周公。”夫人云：“周公是男子相为尔，昔使周姥撰诗，当无此也。”《青琐高议》、《醉翁谈录》均有类似条目，“周姥”作“周婆”。７２５７乃[８５］“婆娑”四句：写悍妇撒泼吵闹。谓悍妇撒泼，惹得道路之人围观；乱吵胡闹，象是惊鸟乱鸣。婆娑，起舞的样子。此含嘲讽之意。跳掷，跳跃。嘲■，也作“啁哳”，鸟鸣。娇鸟，娇啼之鸟，见卢照邻《长安古意》。此盖为对悍妇的戏称。

[８６]“恶乎哉”三句：谓最可恶的是悍妇抢地呼天，以投井相要胁。忽尔，忽然。披发，披头散发，撒泼之状。银床，银饰井栏，指水井。《晋书·乐志》下引《淮南王》篇：“后园凿并银作床，全瓶素埂汲寒浆。”

[８７]“丑矣夫”三句：谓最丑恶的是悍妇矫情作态，装出上吊自杀的怪模样。狠，曲，曲意矫情。投缓，上吊自杀。

［８８］“地下”二句：谓悍妇闹得地覆天翻，吓得丈夫担裂魂飞。

[８９]“北宫黝”二名：谓即便是最勇武的人，对此也将畏惧。北宫黝、孟施舍，二人生平均不可考，盖为古代以勇武著称的人。《孟子·公孙丑》上：“（公孙丑）曰：‘不动心有道乎？’（孟子）曰：‘有。北宫黝之养勇也：不肤挠，不目逃，思以一豪（毫）挫于人，若挞之于市朝；……孟施舍之所养勇也，曰……舍岂能为必胜哉？能无惧而已矣。”

[９０]“将军”六句：谓不管什么文臣武将，在悍妇面前，都将气挫威收。

气，英武威人的气概。中庭，谓家中。无何有之乡，犹言一无所有之处。《庄子·逍遥游》：“今子有大树息其无用，何不树之无何有之乡，广莫之野。”

“顿归无何有之乡”，谓顿时消失得无影无踪。大人，此指做宫为宦之人。

面若冰霜，谓面容威严。比，及。不可，不能，意为不敢。

[９１]“岂果”四句：谓难道女人果真有什么威风？不然，为什么堂堂男子汉竟如此恐惧？脂粉之气，女人的气味。脂粉，妇女化妆用品，面脂、铅粉之类。肮脏（ｋàｎｇｚàｎｇ抗葬），同“抗脏”，刚直不屈。肮脏之身，犹言堂堂之躯，堂堂男子汉。

[９２]“犹可”三句：意谓女方果真貌美迷人，向她俯首听命，也算情有可原。魔女，佛经称魔界之女。《首楞严经》：“不断■（淫）必落魔道，上品魔王，中品魔民，下品魔女。”此诣貌美迷人的女人。翘鬟，高高挽起的发髻。皈（ｇｕＴ归）依，佛教称归心向佛。此指醉心魔女。

[９３]“最冤枉”三句：谓男子对丑陋吓人的女人，也要供养加佛，这实在太冤枉。鸠盘，即鸠盘荼。梵语音译。据其形状，译为“瓮形鬼”，“冬瓜鬼”。佛经中鬼名。后用以喻妇人老丑之状。《御史台记》载，唐代任■

惧内，杜正伦讥讽他，他便说：“妇当畏者三：少妙之时，如生菩萨；及儿满前。如九子魔母；至五、六十时，傅粉妆扮，或青或黑，如坞盘茶。”香花供养，以花与香供养，为敬佛的一种礼仅，见《金刚经·持经功德分》。

此谓虔诚故事。

[９４]“闻怒狮”四句：极写男子惧内之状，谓听到妻子一声呼唤，即跪伏听命。怒狮之吼喻悍妇之怒，详前“季常之惧”注。双孔撩天。鼻孔朝上，喻仰面承颜。札鸡，母鸡。牝鸡之鸣，喻悍妇主政。《尚书·牧誓》：“牝鸡无晨，牝鸡司晨，惟家之索。”五体投地，指两时、两膝及头部及地的致敬仪式，为古印度致礼仪式中最尊敬的一种。《首楞严经》：“阿难闻已，重复悲泪，五体投地，长跪合掌，而向佛言。”此喻男子对悍妇的极度恭顺。

［９５］“登徒子”二句：谓男子有的如登徒子好淫而不计妻子的丑俊。

有的如唐中宗惧内而受到后人嘲笑。登徒子，宋玉《登徒子好色赋》中虚构的人物。宋玉借攻击登徒子好淫，来表白自己的贞洁。有云“登徒子……其妻蓬头孪耳，■唇历齿，旁行踽倭，又疥且痔，登徒子悦之，使有五子，”

此后登徒子便成为好色者的代称。回波词，据孟竿《本事诗·嘲戏》载，唐中宗惧怕韦后，而朝中亦风传御史大夫裴谈惧内。内宴唱《回波词》，有一优人唱道：“回波尔时拷佬，怕妇也是大好。外边抵有裴谈，内里无过李老。”

韦后听后很高兴，赏赐了歌者。中宗懦弱无能，后终被韦后毒死。此谓优人同情中宗而唱《回波词》，不料却成为对惧内者的讥嘲了。

[９６]“设为”三句：谓如果岳父像郭子仪那样，能使女婿马上得到富贵尊荣，奉迎妻子也算有一定的原故。汾阳，指郭子仪。据《唐书·郭子仪传》载，郭子仪因平安史之乱有功，进封汾阳郡王，子、婿多因而贵显：“子八人，婿六人，皆朝廷重宫。”媚，讨好。卿卿，旧时妻子的呢称。语出《世说斩语·惑溺》篇。

[９７]“若赘”三句：承上谓，假如贤俊志士入赘于平庸宫家，不免于被人役使，而苦苦拜揖又将图得什么呢、赘，入赘，旧指男子就婚于女家。外。

黄，地名，秦置县，故城在今河南杞县东。《史记·张耳陈馀列传》载，张耳是大梁（今河南开封市）人，曾逃亡到外黄。外黄一富家女貌美，慕其贤而改嫁张耳。拜仆仆，谓拜了又拜。仆仆，劳顿。《孟子·万章下》：“子思以为鼎肉，使己仆仆尔亟拜也。”

[９８]“彼穷鬼”三句：谓那些穷苦的男子，自觉无颜管束，听任妻子悍妒，只求得其宽容。穷鬼，对贫穷的戏称。见韩愈《送穷文》。此指贫穷的丈夫。斫树摧花，谓滥施悍妇淫戚，《艺丈类聚》八六引《妇女记》载，武历阳之女嫁阮宣武，性绝妒。家有一株桃树，“华叶灼耀，宣叹美之，即便大怒，使婢取刀斫树，摧折其华。”止，只。包荒，包含荒秽。《易·泰》：“包荒，用冯河。”此为容忍之意。悍妇，此从铸雪斋抄本，原作“怨妇”。

[９９]“如钱神”三句：谓即如那些有钱有势之家，遇到妻子悍妒无礼，钱财亦无济于事。钱神，对钱能通神的讥刺。《晋书·隐逸·鲁褒传》载《钱神论》：“钱之为体，有乾坤之象。……亲之为兄，字日孔方。失之则贫弱，得之则富昌。钱多者处前，钱少者居后。处前者为尊长，在后者为臣仆。……

宫尊名显，皆钱所致。……由此论之，谓之神物。“婴鳞，触及逆鳞。原喻触犯君主的尊严，或违忤其意旨。语见《韩非子·说难》。此喻指触犯妒妇。

《艺文类聚》三五引张缵《妒妇赋》：“忽有逆其妒鳞，犯其忌制，赴汤蹈火，■目攘袂；或弃产而焚家，或投儿而害婿。”方兄，孔方兄之省，指钱。

[１００]游子：离家远游之人。

[１０１]鸟道：只有鸟儿才能飞过的道路，原喻山之高峻。此与下文“鸿沟”，均为■辞。鸟，读如ｄｌǎｏ。

[１０２]霸王：西楚霸王，指项羽。秦末楚汉相争，项羽同刘邦双方曾一度以鸿沟（古渠名，在今河南境内）为界。见《史记·项羽本纪》。

[１０３]“然死”三句：谓丈夫信誓旦旦，从未动娶妾之念。死同穴，生同衾，谓夫妇活着厮守在一起，死后埋葬在同一墓穴。《诗·王风·大车》：“■则异室，死则同穴。”《白首》，即《白头吟》。《西京杂记》：“（司马）相如将娶茂陵人女为妾，（卓）文君作《白头吟》以自绝，相如乃止。”

[１０４]“而朝”三句：承上谓■妇却朝朝暮暮，只让大夫死守在自己身旁。

宋玉《高唐赋》写巫山神女的故事，有云：“昔者先王曾游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人，……去而辞日：妾在巫山之阳，高丘之阻，且为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”朝云暮雨，本为神女与楚襄王彼此思恋的意思。

此借指拓妇要丈夫早晚厮守，不得与其他女人接触。

[１０５]“恨煞”四句：谓所恨丈夫恋妓忘家，使自己独守空房。“池水清”，代指恋妓忘家的丈夫。《王氏见闻》载州人韩伸，好饮酒嫖赌，经年忘其家。

一次在东川，聚博徒而携饮妓，正欢乐之际，其妻率女仆持棒猝至。韩伸正高唱“池水清不绝”，“忽干脑后一棒，打落幞头，扑灭灯烛，伸即窜于床下。时辈呼伸为‘池水清’。”空，徒然地。按，拍击。红牙玉板，用以节乐的拍板。妾命薄，犹妾薄命。《汉书·外戚传》载孝成许皇后被疏远，有自叹“妾薄命，端遇竟宁前”的话，为乐府《妾薄命》题名所本。以此题写的乐府诗，均为抒写女子哀怨的内容，诸如失宠被弃、远聘晚嫁、生离死别等。此处以讽刺口吻，谓妒妇被丈夫疏远而独守空房。水夜，长夜。

［１０６］“蝉壳”四句：谓男子只有趁悍妇酣睡之时，才得出外寻欢，而一旦被妇发觉，则逃之不迭。蝉壳鹭滩，喻悄悄遁去。蝉壳，为蝉之脱壳，喻解脱！鹭滩，如鹭之踏滩，着地无声。骊（１í离）龙，黑色的龙。此喻悍妇。《庄子·列御寇》：“河上有家贫恃纬萧而食者，其子没于渊，得千金之珠。其父谓其子曰：取石来锻之。夫千金之珠，必在九重之渊，而骊上颔下，子能得珠者，必遭其睡也。使骊龙而寤，子尚奚微之有哉！”此以“骊龙方睡”，喻悍妇熟睡。犊车，小牛拉的车。麈（ｚｈǔ主）尾，拂尘，以庄（似鹿之兽）

尾所制。魏晋人情谈时，常执麈窿尾以示高雅。此处化用东晋王寻惧内的故事，以讽刺惧内者的狼狈情态。《太平广记》二七二引虞通《妒记》载，王导妻曹氏性妒，王导便暗营别馆以蓄妾。曹氏得知，“欲出寻讨。王公遽命驾：患迟，乃亲以座尾柄助御者打牛，狼狈奔驰，乃得先至。司徒蔡谟闻，乃诣王谓曰：‘朝廷欲加公九锡，知否？’王自叙谦志。蔡曰：‘不闻馀物，惟闻短辕犊车，长柄麈尾耳。’导大惭。”

[１０７]“榻上”四句：谓悍妒之妇醋意无限，有时不觉自取其羞。舅，妻舅。车武子妻悍妒，武子拉妻兄与之共宿一处，而将一件女子的绛裙衣挂在屏风上。其妻见后大怒，拔刀登床，揭被一看，却是其兄，即羞渐退出。事详《太平广记》二七二引《要录》、《艺文类聚》三十五引《妒记》载，京都一士人之妻悍妒异常，对其大小则骂，大则打。为防其外出，晚间用长绳将其脚拴系床头。其夫与女巫密计，待其入睡，自己避入厕中，“以绳系羊，士人缘墙走避。妇觉，牵绳而羊至，大惊怪，召问巫。”女巫趁势指出，这都是她妒忌造成的；若能改过，即求神化转。“妇因悲号，抱羊恸哭，自咎

悔誓，师妪（女巫）即令七日斋，举家大小悉避，于室中祭鬼神。师祝羊还复本形，婿徐徐还。“”后复妒忌，婿因伏地作羊鸣。妇惊起徒跣，呼先人为誓，于是不复敢尔。“

[１０８]“需之”二句：谓得悍妇相亲爱之时甚短，而受其毒害却无穷无尽。

需之殷者，所需其殷勤的情意。俄顷，一会儿，此谓十分短暂。毒之流者，其所流布的毒害。无尽藏，犹无底止，无穷无尽。

[１０９]“买笑”三句：谓男子恋妓宿娼，受到妻子怨恨，这是咎由自取。

买笑缠头，即缠头买笑，指嫖妓。缠头，古时歌舞妓缠在头上的锦帛，因以指代赠与歌舞妓女的礼品。自作之孽，自己造成的罪孽。太甲，即帝太甲。

商汤之孙。《尚书·太甲中》：“天作孽，犹可违；自作孽，不可道。”违，避；道，逃。

[１１０]“俯首”三句：承上谓男子如俯顺妻子而横遭挞辱，则人皆以为不可。俯首帖耳，驯顺听命。韩愈《科目时与人书》：“若■首帖耳，摇尾而乞怜者，非我之志也。”■，同“俯”。受无妄之刑，平白无故地受到挞辱，李阳，晋武帝时幽州刺史。《世说新语·规箴》载，王夷甫之妻郭氏，才拙性刚，爱财且好管闲事，夷甫无法加以劝阻。但郭氏惧怕好任侠的季阳。于是“夷甫骤谏之，乃日：‘非但我言卿不可，李阳亦谓卿不可。’郭氏小为之损。”

[１１１]“酸风”四句：谓由于悍妒之妇吃醋拈酸，便破坏了夫妻间相爱相恋的真挚情感。酸：与下文“醋”，都喻指女人妒忌，即俗谓吃醋拈酸。绮阁之春，闺阁春情。绮阁，绮丽的闺阁。蓝桥，桥名，在今陕西蓝田东南蓝溪上。传说唐人裴航下绔归，路经此处，与仙女云英结为夫妇。详《太平广记》五○《裴航》。

[１１２]“又或”六句：谓又或因悍妇悭吝，使之与故人断绝往来。即坐，就坐。斗酒藏而不设，苏轼《后赤壁赋》有云：“归而谋诸妇，妇曰：‘我有斗酒，藏之久矣：以待子不时之须。’”此反用其意，谓冷淡客人。逐客之书，即逐客之令。《史记·李斯列传》载，秦王应宗室大臣请，下令“一切逐客”，李斯为此而上《谏逐客书》。遂，乃。自我，由我。绝交，与朋友断绝往来。南朝梁文学家刘峻，曾感于世态炎凉而作《广绝交论》。此处只用字面意思。

[１１３]“甚而”四句：谓更有甚者，因悍妇妒忌使兄弟分居，或虐待前妻之子女。雁影，雁飞行之影。《礼记·王制》：“父之齿，随行；兄之齿，雁行。”雁飞时行列有序，因以雁行喻揩兄弟。雁影分飞，谓兄弟分居。荆树，也指兄弟分家之事。吴均《续齐偕记》载，京兆田氏三兄弟均分家产，堂前一株荆树也要截为三段：第二天树即枯死。兄弟为其所感，决定不再分树，树即荣茂如初。兄弟三人因此而重新合并家产，在一起生活。鸾胶再觅，指续娶后妻，即续弦，鸾胶，传说中能接续弓弦的一种胶。因也称“续弦胶”。

《汉武外传》：“西海献鸾胶。武帝弦断，以胶续之，弦两头遂相著。终日射，不断。”因以续胶、续弦或查胶再续称男子续娶。芦花，以芦花代絮做绵衣。《太平御览》八一九引《孝子传》：“闵子骞幼时，为后母所苦，冬月以芦花衣之以代絮。其父后知之，欲出后母。子窍跪日：‘母在一子单，母去三子寒。’父遂止，”旧时以“芦花”、“芦衣”代指孝子。

[１１４]“故饮酒”六句，谓阳城不娶，商子孤身；古人所以如此，盖有其难言之痛。阳城，唐代北平人，字亢宗，进士及第后便隐居于中条山，为怕

娶妻疏间兄弟，终身不娶。其弟阳■，阳域深为感动，也终身未娶。德宗时，诏拜阳城为右谏议大夫。因见其他谏官言事琐碎，使皇帝讨嫌，便日夜与兄弟们饮酒。事详《新唐书·卓行传》。吹竿商子，即商丘子胥，传说中的仙人。据说他“好牧豕吹竿。年七十，不娶妇而死。”见《列仙传》。隐痛，内心的痛苦。

[１１５]“百年”四句：谓本应是终老相守的贤妻，竟常常成为附骨恶疮；纳采娶妇，得到的竟是切肤之痛。鸳偶，如鸳鸯一般生死不渝的恩爱夫妻。

鸳，鸳鸯。崔豹《古今注》：“鸳鸯，水鸟，雌雄不相离。人得其一，则其一相思而死，故谓之‘匹鸟’。”附骨之疽（ｊū居），长在骨头上、剜除不掉的恶疮。五两鹿皮，指定婚礼物。古时定婚礼物，用帛十端（一端一丈八尺，或云两丈），每两端合卷，总为五正（即五两），称为束帛；又用鹿皮两张，称为俪皮。《仪礼·士昏礼》：“纳征：玄■、束帛、俪皮，如纳吉礼。”《注》：“俪，两也。……皮，鹿皮。”剥床之痛，即伤肤之痛。《易·剥》：“剥床以肤，切近灾也。”

[１１６]“髯如”四句，谓惧内者虽也是须眉男儿，但却没有制服悍■之妇的胆量和勇气：本不敢除掉悍妇以断绝祸根，也没有勇气自阉而忘情。髯如戟者，谓须眉男儿，见前《狐联》注。胆似斗，《三国志·蜀志·姜维传》“杀会及维”注引《世语》谓：“维死时见剖，胆如斗大。”何人，谓无人，马栈下，《战国策·齐策》载，齐国匡章之母启，因得罪丈夫而被杀，埋于马栈之下。蚕室，受官刑者所居狱室。语出《汉书·司马迁传》载《报任安书》。受官者畏风，所居须温宝，因作窖室，蓄火，如饲蚕之室，故称。

[１１７]“娘子”二句：谓悍妇如军兵，苦干无方制止。娘子军，由女子率领的军队。唐高祖女平阳公主，与其丈夫柴绍，响应高祖，起兵区隋；二人各置幕府，军中称公主军为“娘子军”。见《唐会要·公主杂录》。此借指悍妒之妇。疗妒，治疗妒忌之病。

[１１８]“胭脂”二句：谓悍妇似虎，幸有佛法可以挽救。《清异录·女行》载，陆慎言作尉氏令，政事统由其妻决定而后行，而具妻惨毒狡妒，吏民称为“胭脂虎”。生灵，犹生民，百姓，幸，幸而。渡迷有揖，谓佛法可以超度。佛教谓迷妄的境界为“迷津”（见敬播《大唐西域记序》），即超脱生死。进入佛境。

[１１９]“天香”四句：谓悍妒之妇只有敬事神灵，死后才可免受汤镬之刑；如能感动得天落花雨，则可免受地狱刀山剑树之苦。天香，祭神之香。澄，使之清澈平静。汤镬（ｈｕò获），古代酷刑之一的烹刑。花雨，雨花，天花坠落如雨。相传梁武帝时，有云光法师在建康（今江苏南京市）讲经，天花坠落如雨，因名其地为雨花台。见《永乐大典》引《建康志》。剑轮，谓地狱中的刀山剑树。轮，轮回。迷信谓生前作恶，死后下地狱，要受汤镬及刀山剑树等各种酷刑。

[１２０]“极乐”四句：谓如能信佛修身，则可进入极乐世界，夫妻恩爱，妻妾和美。极乐之境，佛教指阿弥陀佛所居之境，《阿弥陀经》：“从是西方，过十万亿佛土，有世界日极乐。……其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。”彩翼双栖，以鸟儿双飞双栖，喻夫妻思爱和美。李商隐《无题二首》之二：“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。”沈■期《古意》：“卢家少妇郁金堂，海燕双栖玳瑁梁。”长舌之端，谓妒妇多诵佛经。长舌，长舌妇。《诗·大雅·瞻印》：“妇有长舌，维厉之阶。”《笺》：“长舌，

喻多言语。“习指搬弄是非的妇女。男子纳妾，妒妇聒噪，因以”长舌“为喻。青莲并蒂，谓妒妇受佛教化，消除妒意，妻妾和美。青莲，青莲花。即梵语优钵罗的义译。此与通常所指莲花暗合，而并蒂莲花喻妻妾双美。辛弃疾《念奴娇·谢王广文双姬》词：”并蒂芳莲，双头红药，不意俱攀折。“

[１２１]“拔苦恼”二句：谓如此则可从佛境拔除了苦恼，摆脱了情欲的纠缠。拔，拔除。优婆之国，谓佛国，即上文所云“极乐世界”。佛教称在家奉佛的男子为“优婆塞”，女子为“优婆夷”。道场，佛道讲经说法之处。

爱河，佛教喻指男女情欲。谓情欲如河水可以溺人，故称。

[１２２]“愿此”二句：谓希望上述这几条劝诫，能作为救世甘露，为悍妇疗妒，使其新生。贝叶文，本指佛经，详前《林四娘》注，此指作者所称“妙音经之续言”的这篇骈文。杨伎水，佛教喻称能化恶为善、使万物苏生的甘露。张翥《送谟侍者还江阴》：“杨枝偏洒瓶中水，贝叶时■笈内经。”

魁星

郓城张济字[１]，卧而未寐，忽见光明满室。惊视之，一鬼执笔立，若魁星状[２].急起拜叩。光亦寻灭。由此自负，以为元魁之先兆也[３].后竟落拓无成；家亦雕落，骨内相继死，惟生一人存焉。彼魁星者，何以不为福而为祸也，

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[１]郓城：县名。今属山东省。

[２]魁星：“奎星”的俗称。本为我国古代天文学中二十八宿之一的“奎宿”，因汉代纬书《孝经援神契》中有“奎主文章”的说法，后世便视为主司文运之神而加以崇祀。但神像“不能象‘奎’，改‘奎’为‘魁’，又不能象‘魁’，而取之字形，为鬼举足而起其斗。”（顾炎武《日知录》）所以魁星神像头部象鬼，一脚向后翘起，如“魁”字的大弯钩：一手捧斗，如“魁”字中的“斗”字！一手执笔，意为点定中式人的姓名。

[３]元魁：犹首魁，谓在科举考试中取得第一名。

厍将军

厍大有[１]，字君实，汉中洋县人[２].以武举隶祖述舜麾下[３].祖厚遇之，屡蒙拔擢，迁伪周总戎[４].后觉大势既去，潜以兵乘祖[５].祖格拒伤手，因就缚之，纳款于总督蔡[６].至都，梦至冥司，冥王怒其不义，命鬼以沸汤浇其足。既醒，足痛不可忍。后肿溃，指尽堕。又益之疟。辄呼日：“我诚负义！”遂死。

异史氏日：“事伪朝固不足言忠；然国士庸人[７]，因知为报，贤豪之自命宜尔也。是诚可以惕天下之人臣而怀二心者矣[８].”

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[１]厍（ｓｈě舍）：姓。

[２]汉中洋县：今陕西省洋县，明清属汉中府。

[３]武举：武举人的简称。科举时代选士分文、武两科。唐武后长安二年（７０２）始置武举，明成化十四年（１４７８）始设武科乡、会试，乡试中选者为武举人。

[４]伪周总戎：伪周，指清初明降将吴三桂叛清之后所建立的地方割据政权（１６７３—１６８１）。总戎，一方军事长官。

[５]乘：偷袭。

[６]纳款于总督蔡：向姓蔡的总督表示归顺。总督，明清地方军事最高长官。蔡，指蔡毓荣，清汉军正白旗人，字仁庵。吴三桂叛清作乱，蔡以绥远将军总督云贵，事详《碑传集》。

［７〕“国士”二句：谓无论国士还是普通人，都根据所受的知遇而作相应的报答。国士，国中杰出之人。庸人，众人，普通人。《史记·刺吝列传》：“豫让曰：‘臣事范、中行氏，范、中行氏皆众人遇我，我故众人报之。至于智伯，国士遇我，我故国土报之。”

［８］“是诚”句，这的确可以使天下做臣子而不忠于君上的人有所戒惧。

惕，戒惧。

绛妃。

癸亥岁[１]，余馆于毕刺史公之绰然堂[２].公家花木最盛，暇辄从公杖履[３]，得恣游赏。一日，眺览既归，倦极思寝，解屡登床。梦二女郎被服艳丽，近请曰：“有所奉托，敢屈侈玉[４].”余愕然起，问：“谁相见召？”

曰：“绛妃耳。”恍惚不解所谓[５]，遽从之去。俄睹殿阁，高接云汉。下有石阶，层层而上，约尽百余级，始至颠头[６].见朱门洞敞，又有二三丽者，趋人通客。无何，诣一殿外，金钩碧箔[７]，光明射眼。内一女人降阶出，环■锵然[８]，状若贵嫔[９].方思展拜，妃便先言，“敬屈先生，理须首谢。”

呼左右以毡贴地，若将行礼。余惶悚无以为地[１０]，因启曰：“草莽微贱[１１]，得辱宠召，已有馀荣[１２］。况敢分庭抗礼［１３］，益臣之罪[１４]，折臣之福[１５]！”妃命撤毯设宴，对宴相向。酒数行，余辞曰：“臣饮少辄醉，惧有愆仪[１６].教命云何[１７]？幸释疑虑。”妃不言，但以巨杯促饮。余屡请命。

乃言：“妾，花神也。合家细弱，依栖于此，屡被封家婢子[１８]，横见摧残。

今欲背城借一[１９]，烦君属檄草耳[２０].“余惶然起奏[２１]：”臣学陋不文[２２]，恐负重托；但承宠命，敢不竭肝鬲之愚[２３].“妃喜，即殿上赐笔札。

诸丽者拭案拂坐，磨墨濡毫[２４］。又一垂髫人[２５]，折纸为范[２６]，置腕下。

略写一两句，便二三辈叠背相窥[２７].余素迟钝，此时觉丈思若涌。少间，稿脱，争持去，启呈绦妃。妃展阅一过，颇谓不疵[２８]，遂复送余归。醒而忆之，情事宛然。但檄词强半遗忘，因足而成之：“谨按封氏：飞扬成性，忌嫉为心[２９].济恶以才，妒同醉骨［３０]；射人于暗，好类含沙[３１].昔虞帝受其狐媚，英、皇不足解忧，反借渠以解惯[３２]；楚王蒙其蛊惑，贤才未能称意，惟得彼以称雄[３３].沛上英雄，云飞而思猛士[３４]：茂陵天子，秋高而念佳人[３５］。从此怙宠日恣，因而肆狂无忌[３６].怒号万窍，响碎玉于王宫[３７]；■湃中宵，弄寒声于秋树[３８］。倏向山林丛里，假虎之威[３９]；时子滟■堆中，生江之浪[４０].且也，帘钩频动，发高阁之清商：檐铁忽敲，破离人之幽梦[４１].寻帷下榻，反同入幕之宾[４２]；排闭登堂，竟作翻书之客[４３].不曾于生平识面，直开门户而来[４４]；若非是掌上留裙，几掠妃子而去[４５].吐虹丝于碧落，乃敢因月成阑[４６]；翻柳浪于青郊，谬说为花寄信[４７].赋归田者，归途才就，飘飘吹薛荔之衣[４８]；登高台者，高兴方浓，轻轻落茉萸之帽[４９].蓬议卷兮上下，三秋之羊角传空[５０]；筝声入乎云霄，百尺之鸯丝断系[５１].不奉太后之召，欲速花开[５２]；未绝坐客之缨，竟吹灯灭[５３].甚则扬尘播上，吹平李贺之山[５４]；叫雨呼云，卷破杜陵之屋[５５].冯夷起而击鼓，少女进而吹笙[５６]荡漾以来，草皆成偃；吼奔而至，瓦欲为飞[５７].未施转水之威，浮水江豚时出拜[５８]；陡出障夭之势，书天雁字不成行[５９].助马当之轻帆，彼有取尔；牵瑶台之翠帐，于意云何[６０]？至于海鸟有灵，尚依鲁门以避[６１].但使行人无恙，愿唤尤郎以归[６２].古有贤豪，乘而破者万里；世无高士，御以行者几人[６３]？

驾炮牟之狂云，遂以夜郎自大[６４]；恃贪狼之逆气，漫以河伯为尊[６５].妹妹俱受其摧残，汇族悉为其蹂躏[６６]，纷红骇绿，掩苒何穷？孽柳呜条，萧骚无际[６７].雨零金谷，缀为藉客之■[６８]；露冷华林，去作沾泥之絮[６９].埋香瘗玉，残妆卸而翻飞；朱榭雕阑，杂■纷其零落[７０].减春光于旦夕，万点正飘愁[７１]；觅残红于西东，五更非错恨[７２].翩跹江汉女，弓鞋漫踏春园；寂寞王楼人，珠勒徒嘶芳草[７３].斯时也：伤春者有难乎为情之怨，

寻胜者作无可奈何之歌[７４].尔乃趾高气扬，发无端之踔厉；摧蒙振落，动不己之■珊[７５].伤哉绿树犹存，簌簌者绕墙自落[７６]；久矣朱施不竖，娟娟者■涕谁怜[７７]？堕溷沽篱，毕芳魂于一日[７８]；朝荣夕悴，免茶毒以何年[７９]？怨罗裳易开，骂空闻于子夜[８０]；讼狂伯之肆虐，章未报于天庭[８１].诞告芳邻，学作蛾眉之阵[８２]；凡属同气，群兴草木之兵[８３].莫言蒲柳无能，但须藩篱有志[８４].且看莺涛燕侣，公覆夺爱之仇；请与蝶友蜂交，共发同心之誓[８５].兰挠桂揖，可教战于昆明[８６]；桑盖柳推，用观兵于上苑[８７].东篱处士，亦出茅庐[８８]；大树将军，应怀义愤[８９].杀其气焰，洗千年粉黛之冤；歼尔豪强，销万古凤流之恨[９０]！“

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[１]癸亥岁：即康熙二十二年，公元一六八三年。

[２]毕刺史：名际有，详前《祝翁》注。绰然堂：当为毕际有罢宫家居时所构厅堂，取《孟子·公孙丑》下不居官则“绰绰然有馀裕”之意；堂为蒲松龄教书处，其匾今存蒲松龄故居。

[３]从公杖履：谓追随毕公之后。杖履，也作“杖屦”，扶杖漫步。

[４]敢屈移玉：敬词。犹言敢劳大驾前往。移玉，移动玉趾，前往之意。

玉趾，犹言玉步。

[５]不解所谓：没有弄清所指何人。

[６]颠头：最高处。

[７]金钩碧箔：金制的帘钩，碧绿色的门帘。

[８]环■锵然：身上所佩带的玉器发出铿锵悦耳的声响。《史记。孔子世家》：“夫人自帷中再拜，环■玉声■然。”环，玉环。圆形，中心有孔的壁玉。■，玉■，一种玉制的佩饰。

[９]贵嫔：女宫名。魏文帝置，位次于皇后。后历代相沿，为宫中女官。

[１０]惶悚（ｓǒｎｇ耸）无以为地：惶恐得无所措手足。

[１１]草莽微贱谦词。犹言草野低贱之人。草莽，草野，与“朝廷”相对。

[１２]馀荣：谓不尽之荣耀。

[１３]分庭抗礼：以平等的礼节相见。抗，匹敌。古人待宾之礼：主人坐东侧，客人坐西侧：主客相见时，客人站在庭院西侧向东与主人相对施礼，故谓之“分庭抗礼”。语出《庄子·渔父》。

[１４]益：增加。

[１５]折：折损。

[１６]愈仪：乖违礼仪：指酒醉失态。愆，违。

[１７]教命：犹教令，命令。

[１８]封家婢子：对封姨的蔑称。封姨为古代神话传说中的风神。郑还古《博异志》记崔玄微春夜遇诸女共饮，席间有封十八姨。诸女为花精，封十八姨为风神。此后诗文中，即以封姨代指风或风神。

[１９]背城借一：在自己城下与敌人决一死战；谓最后决战。《左传·成公二年》：“请收合涂烬，背城借一。”

[２０]属（ｚｈǔ主）檄（ｘí习）草：草拟讨敌的檄文。属，撰写。檄，檄文，声讨敌人的文书。

[２１]惶然：惶恐的样子。

[２２]学陋不文：学识浅薄，不善文辞。

[２３]竭肝鬲（ｇé革）之愚：意为竭尽至诚。晶，通“隔”。肝位于隔下。

肝鬲，犹肝胆，真诚的心意。愚，诚。

[２４]濡毫：濡润毛笔。

[２５]垂髫（ｔｉáｏ条）：头发下垂，谓幼年。

[２６]折纸为范：旧时书写用无格白纸，书写时为使字行端直，每页折叠成若干竖格。范，式样。

[２７]叠背：肩背相叠，形容聚观之人众多。

[２８]不疵：此处犹言不错，很好。疵，瑕疵，玉上的小斑点。喻指细小的毛病，缺点。

[２９]“飞扬”二句：谓风放纵恣肆，妒忌成性。飞扬，放纵，任性。《庄子·天地》：“且夫失性有五：……五日趣舍滑心，使性飞扬。”忌嫉，忌刻妒嫉。忌害别人，欲居其上[３０]“济恶”二句：谓风以其才而成其恶，妒忌之性浸骨洽髓。济，成。

醉骨，以酒浸渍之骨，意为浸骨洽髓。醉，酒渍。

[３１]“射人”二句；谓风在暗处害人，其狡诈有如含沙射人之域。此二句为含沙射人或含沙射影的略语。喻指暗中攻击或阴谋陷害别人。《诗·小雅·何人斯》：“为鬼为域，则不可得。”《释文》：“蜮，状如■，三足。

一名射工，俗呼之水弩，在水中含沙射人。一云射人影。“

[３２]“昔虞帝”三句：谓虞舜曾受凤的蛊惑，竟想借它解除百姓的烦恼。

虞帝，即虞舜。舜为有虞氏。见《史记·五帝本纪》。狐媚，传说狐狸善媚，因以喻指女性对男子的蛊惑。英、皇，女英、娥皇，传说为唐尧二女，嫁舜为妃。见《太平御览》一三五引《列女传》。渠，她，诣风神。《孔子家语》载舜歌《南风》事：“舜弹五弦琴，歌《南风》之诗，其诗日：‘南风之薰兮，可以解吾民之温兮。南凤之时兮，可以阜吾民之财兮。”

[３３]“楚王”三句，谓楚王也曾受凤的蛊惑而借以称雄，但对宋玉的讽谏之意却不予体察。楚王，指楚襄王，即楚顷襄王（公元前２９８一前２６３年在位）。传为宋玉所作的《凤赋》见《文选》一三），以风为喻，讽刺楚王一味淫乐骄纵，不知体恤百姓。有云：“楚襄王游于兰台之宫，宋玉、景差侍。有风飒然而至，王乃披襟而当之，日，快哉此凤！寡人所以庶人共者邪？”

宋玉回答，指出有“大王之风”和“庶人之风”；前者为“雄风”，后者为“雌风”，楚王深为其说所动。贤才，盖指宋玉。未能称意，谓其婉转设譬，未能达到讽谏的目的。

[３４]“沛上”二句：谓起兵沛上的刘邦，竟借《大风》之歌而抒写思守土猛土之意。沛上英雄，指汉高祖刘邦，他于秦二世元年（公元前２０９年）

于家乡沛县起兵反秦。云飞而思猛士，■括刘邦《大风歌》诗意。汉高祖十二年（公元前１９５年），刘邦平定英布叛乱之后，路经沛县，“置酒沛宫，悉召故人父老子弟纵酒，发沛中几得百二十人，教之歌。酒酣，高祖击筑，自为歌诗曰‘大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！’令几皆和之。高祖乃起舞，慷慨伤怀，泣数行下。”见《史记·高祖本纪》。

[３５]“茂陵，‘二句，谓英武盖世的汉武帝竟也以《秋风辞》抒发其怀念佳人之情。茂陵天子，指汉武帝刘彻，因其死葬茂陵，故称。《文选》四五据《汉武帝故事》录汉武帝《秋风辞》有云：”秋风起兮白云飞，草木黄兮雁南归。兰有秀兮菊有芳，携（一作“怀”）佳人兮不能忘。“

[３６]“从此”二句：谓风仗侍以上所言帝王之宠，一天比一天恣意放纵，

肆其狂暴。怙，恃，凭仗。

[３７]“怒号”二句：谓狂风怒号，竟敢将王宫中的占风玉片吹得叮当乱响。万窍，自然界各种空隙。《庄子·齐物论》：“大块噫气，其名为风。

是惟无作，作则万窍怒■。“碎玉，碎玉片。王仁裕《开元遗事》下载，庆玄宗之子岐王，为测定风向，在”宫中于竹林内悬碎玉片，每夜闻相触之声，即知有风，号占风锋“。锋，大铃。

[３８]“■湃”二句：谓秋风夜起，在枯树间舞弄出飒飒之声。■湃，同“澎湃”，也作“砰湃”，水相击声。此用以形容秋风大作，如惊涛骇浪。

欧阳修《秋声赋》描绘秋风云：“闻有声自西南来者，……初浙沥以流飒：忽奔腾而砰湃；如波涛夜惊，风雨骤至。……童子曰：星月皎洁，明河在天。

四无人声，声在树间。“中宵，中夜。寒声，犹秋声。

[３９]“倏向”二句：谓疾风拂掠山林，不过假借虎威。倏，倏忽，迅疾。

假虎之威，从虎而假其威。《易·乾》：“云从龙，风从虎。”

[４０]“时于”二句：谓偶遇三峡礁石，便在江中掀起触天之浪。时，时而。滟■堆，江心突起的巨石，今已炸去。原在今四川奉节县西南瞿塘峡口，为长江三峡著名险滩之一。见《水经注》三三《江水》。

[４１]“帘钩”四句：谓帘钩频摇，秋风吹过高阁；风铃猛然响动，惊醒了情思绵绵的离人好梦。帘钩，卷帘之钩。“清商，清越、凄厉的商音，此指秋风。商，商音，古为五音（宫、商、角、徵、羽）之一，其音凄厉。旧以阴阳五行（金、木、水、火、土）之说，谓商属金，配合四时为秋。《文选》二九《古诗十九首》之五：”清商随风发，中曲正徘徊。“檐铁，即檐马，挂在屋橹下的风铃。也称”铁马“，”玉马“。幽梦，隐约恍惚的梦境。

此谓梦中情思。

[４２]“寻帷”二句：谓风不经允许径入内室，竟如同关系极为密切的宾客。寻帷下榻，谓不经介绍，直入内室。寻，觅。帷，床帐。下榻，《后汉书·徐稚传》载，陈著为豫章太守，在郡不接待宾客，“唯稚来特设一榻。

去则县（悬）之。“后因称宾客寄居为下榻。人幕之宾，谓关系极为密切的宾客。入幕，入于帐幕之中。《晋书·郗超传》：”谢安与王坦之尝诣（桓）

温论事，温令超帐中卧听之。风动帐开，安笑曰：郗生可谓入幕之宾矣。“

[４３]“排闼（ｔà榻）”二句：谓风竟推门进屋，擅自乱翻桌上书页。排闼，推门。语出《汉书·樊哙传》。闼，门屏。竟作翻书之客，谓吹乱书页。

［４４〕“不曾”二句：谓风无礼之甚，虽非故旧，却不待传禀而直接闯门入户。李益《竹窗闻风寄苗发、司空曙》有“开门复动竹，疑是故人来”

之句，此反其意。

[４５]“若非”二句：谓风横暴异常，有时几乎把人吹入空中。妃子，指汉成帝妃赵飞燕。伶玄《飞燕外传》载，汉成帝“于太液池作千人舟，号合宫之舟。后歌舞《归风送远之曲》，侍郎冯元方吹笙以倚后歌。中流歌酣，风大起。后扬袖日：‘仙乎仙乎，去故而就新，宁忘怀乎？’帝令无方持后袖，风止，裙为之绉。他日，宫蛛或襞裙为绉，号留仙裙。”

[４６]“吐虹丝”二句：谓风狂妄无比，竟敢借月晕而显示自己出现的征兆。虹丝，彩色的光环，喻晕环。碧落，犹碧空，天空。因，借。阑，月阑，即月晕。环绕在月亮四周的彩色模糊的光气。《宋文鉴》九七苏洵《辨奸论》：“月晕而风，础润而雨，人皆知之。”

[４７]“翻柳浪”二句：谓风于初春郊野吹动杨柳，却谎称寄送花开的消息。柳浪，形容初春吹拂柳枝的情状。浪，波浪。青郊，春郊。风翻柳浪：盖指柳叶初发之时，即旧历正月末二月初。《艺文类聚》八九引《大戴礼》：“

正月柳■。■者，发叶也。“而柳花信风在清明节，即旧历三月初。为花寄信，指花信凤，古揩应花期而来的风。从小寒到谷雨，共八个节气一百二十日；五日为一候，计二十四候，称二十四番花信风。清明节三信，即桐花、麦花、柳花。详程大昌《演繁露·花信风》。

[４８]“赋归田”三句：此反用陶渊明《归去来辞》文意，谓辞官归隐的高土刚刚踏上归途，凤就吹动其衣，加以戏弄。赋归田者，指陶渊明，其辞彭泽令家居之时曾作《归去来辞》。有句云：“舟遥遥以轻■，风飘飘而吹衣，”写其归途欣喜心情，此反其义。赋，抒写。薛荔之衣，隐者高洁的衣饰。薛荔，一种蔓生香草。屈原《离骚》：“■木根以结芷兮，贯薜荔之落蕊。”本谓佩饰的芳香高洁，后借为隐者之饰。

[４９]“登高台”三句：此化取孟嘉九日登高落帽故事，谓人们游兴方浓时，风却故意吹落其帽。高兴，高雅的兴致。落茱萸之帽，即于九月九日吹落帽子。茱萸，一名越椒，为一种有浓烈香味的植物。古人九月九日（重阳节〕登高饮酒时，常佩戴茱萸，认为能避邪消灾。九日登高落帽事，见陶渊明《晋故征西大将军长史孟府君传》。盂府君，即孟嘉。嘉为征西将军桓温参军，颇为所重。九日桓温在龙山宴集僚佐，“有风吹君帽堕落，温目左右及宾客勿言，以观其举止。”亦见《晋书》孟嘉本传。

[５０]“蓬梗”二句：谓飞蓬翻卷，本欲随风荡堕，却不料被旋风吹入高空。蓬梗，蓬草之茎。蓬，草名，即飞蓬。蓬茎当秋而腐，遇风即飞起飘转。

曹植《杂诗》之二“转蓬离本根，飘飘随长风。何意回飚举，吹我入云中。

高高上无极，天路安可穷！“三秋，秋季的第二个月，即阴历九月。王勃《滕王阁序》：”时维九月，序属三秋。“羊角，一种旋风。《庄子·逍遥游》：”抟扶摇羊角而上者九万里。“抟（ｔｕáｎ团）空，盘旋于空中。

[５１]“筝声”二句：谓发出悦耳之声的风筝，风竟吹断丝线使其飘没人云。筝，风筝。陈沂《询■录·风筝》：风筝“即纸鸢，又名风鸢。初，五代汉李业于宫中作纸鸢，引线乘风为戏，后于鸢首以竹为笛，使风人作声，如筝鸣，俗呼风筝。”鸢丝，即风筝线。

[５２]“不奉”二句谓风违时令，隆冬而令花开。此用武则天诏令冬令花开事。太后，指武后，即武则天，唐高宗死后称太后。据载，武则天冬日要游上苑，遣使宣诏云：“明朝游上苑，火急报春知：花须连夜发，莫待晓风吹！”第二日凌晨，除牡丹而外，百花俱开。详《事物纪原》和《全唐诗话、[５３]“未绝”二句：谓风宴中灭灯，暗中助邪臣逞奸。《韩诗外传》七载，楚庄王一次赐宴群臣，“日暮酒酣，左右皆醉。殿上烛灭，有牵王后衣者。后挖冠缨而绝之。言于王日：‘今烛灭，有牵妾衣者，妾■其缨而绝之。

愿趣火视绝缨者。‘王曰：’止！‘立出今日；’与寡人饮，不绝缨者，不为乐也。‘于是冠缨无完者，不知王后所绝冠缨者谁。于是王遂与群臣欢饮，乃罢。“

[５４]“甚则”二句：谓更其甚者，是狂风扬尘把山吹为平地。李贺（７９１—８１７），字长吉，唐代杰出诗人，著有《昌谷集》。其《浩歌》诗有云：“南风吹山作平地，帝遣天吴移海水。”

[５５]“叫雨”二句：谓狂风携云带雨，卷去茅屋顶上苫盖之草。杜陵，

地名，在长安（今陕西西安市）城东南，秦为杜县地，因汉宣帝葬于此而称杜陵，为唐代大诗人杜哺的祖籍所在地。因其常自称“壮陵野客”（《醉时歌》），后人即以“杜陵”指代杜甫。杜甫《茅屋为秋风所破歌》云“八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅，茅飞渡江洒江郊。……南■群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。公然抱茅人竹去，唇焦口燥呼不得。归来倚杖自叹息。俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。……”

[５６]“冯夷”二句：渭即使微风也能在河中鼓起波浪，如笙一般的西风过后却是倾盆大雨。冯夷击鼓，谓水神鼓起河中微波。冯（ｐǐｎｇ平）夷，神话传说中的水神名。又称“冰夷”、“元夷”。曹植《洛神赋》：“于是屏民收风，川后静波。冯夷呜鼓，女娲清歌。”少女，少女风，即西风。《易》以八卦配八方，兑为西方；兑为少女，西方之卦，因称，《三国志·魏书·管辂传》“令夕当雨”注引《管辂列传》：“至日向暮，了无云气，众人并嗤貉。貉言：树上已有少女微风，树间又有阴鸟和鸣。……其应至矣。”吹笙，谓风声如奏笙竽一般悦耳。笙，管乐器。相传吹笙用吸气，微吸作响，与风过林木相类。

[５７]“荡漾”四句：谓微风吹来，草皆低伏；狂风骤至，则屋瓦欲飞。

荡漾，飘荡。草皆成僵，即草皆倒优。《论语·颜渊》：“草上之风，必偃。”

偃，倒伏。

[５８]“未施”二句，渭风尚未施击水腾空之威，江豚却怕得时出江面拜舞。抟水之威，谓风作浪起，托物腾空的威力。《庄子·逍遥游》：“《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言日：‘鹏之徒于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。”江豚，鲸类，产于我国长江及印度大问中。据说江豚在浪中跳跃，每每起风，舟人用以占风。《南越志》：“江豚似猪，居水中，每于浪间跳跃，风辄起。”

[５９]“陡出”二句：谓风陡然扬沙遮天，雁群因而散乱。障天，遮天，谓风播沙扬尘，遮天蔽日。书大雁字，指大雁飞行时在天空排成一字或人字形。不成行，谓雁群散乱。

[６０]“助马当”四句：谓风助王勃早抵南昌尚有可取，而拂动瑶台翠帐则存心不良。助马当之轻帆，指王勃南行至马当遇顺风事。王勃（６５０６７６），字子安，唐初著名诗人。马当，山名。在今江西彭泽县东北，横枕大江，其形似马，回风掀浪，舟行艰难。王勃南行，至此恰遇顺风，一夜即抵南昌，写了著名的《腾王阁诗序》。见《九江记》。瑶台，传说中西王母的宫殿，见《穆天子传》。沈约《拟风赋》中有“时卷瑶台翠帐，乍动侠女轻衣”之句，为“牵瑶台之翠帐”所本。

[６１]“至于”二句：谓海鸟有灵，尚且依附鲁门以避大风。海鸟，名爱居。鲁门，指古曲阜城门。曲阜为春秋鲁国都城。《国语·鲁语》上：“海鸟爱居，止于鲁东门之外三日，臧文仲使人祭之。展禽日：‘今兹海其有灾乎？夫广川鸟兽，恒知避灾。’是岁也，海多大风。”

[６２]“但使”二句：谓只要能使行人安全，愿唤回尤郎以平息风息。据伊世珍《琅■记》引《江湖纪闻》载，传闻石氏女嫁尤郎为妇，情好甚笃。

尤郎要外出经商：石氏加以劝阻，不从。后尤出不归，石氏优思而死。死前发誓变作大风，以阻商旅远行。自此商旅发船，遇打头逆风，即云石尤风。

后来有人说，密写“我为石娘唤儿郎归也，须放我舟行”十四字沉于水中：风便停息。

[６３]“古有”四句：谓古有乘风破浪、志在四方的贤哲英豪，今却没有御风而行、不汲汲追求利禄的高士。古有贤豪，指字悫。《宋书·字悫传》：“悫少时，叔父炳问其志，曰‘愿乘长风，破万里浪。’”御以行者，御风而行的人，指列御寇。《庄子·逍遥游：“夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。”

[６４]“驾炮车”二句：谓暴风因伴狂云而起，便妄自尊大，炮车云，伴暴风而起的狂云。风起云涌，伴同飞砂走石，类古发石攻战之炮车，故名。

李肇《国史补》：“暴风之后有炮车云。”夜郎自大，喻妄自尊大。夜郎，汉时西南小国，在今贵州桐柞县。《史记·西南夷列传》：“滇王与汉使者言曰：‘汉孰与我大？’及夜郎侯亦然。以道不通，故各自以为一州主，不知汉广大。”

[６５]“恃贪狼”二句：谓河伯恃暴风之威，泛滥成灾。贪狼，旧时阴阳术土迷信，以岁月日时附会人事，以“贪狼”指申时。并谓申主贪狼，而水生于申，其气动而成暴风。详《汉书·翼奉传》及注引盂康说，后因以贪狼指暴风。《新五代史·前蜀王衍世家》：“行至梓潼，大风发屋拔木。太史曰：‘此贪狼风也，当有败军杀将者。’”风兴而浪作，溃堤成灾，因云“以河伯为尊”。

[６６]“姊妹”二句：谓百花全都受到暴风的摧残和蹂躏。姊妹，花类，花神的姊妹，汇族，全族，合族。悉，皆。此承上旬，风兴浪作，河伯恃暴风逞恶，因亦暗用河伯娶妇事。古时迷信，巫祝为消弭水患，须为河伯娶妇年年将一少女抛于河内。详《史记·滑稽列传·西门豹》。

[６７]“纷红”四句：谓花木受风摧残，永无休止。纷红骇绿，红花纷然，绿叶扰扰，形容大风过后花木摇动之状。柳宗元《袁家渴记》：“每风自四山而下，振动大木，掩冉众草，纷红骇绿，蓊勃香气。”掩冉，式作“奄冉”，披拂之状。何穷，谓无穷，并下旬“无际”，谓无已时。擘柳、鸣条，既是风名，也状疾风吹残花木的情景。擘柳，吹花擘柳风，为河朔（泛指令黄河以北地区）一带春日疾风，“数日一作，三日乃止。”见《韵府》。鸣条，一种乍微渐疾之风。《格致镜原》引《乙已占》谓“凡风动叶，十里鸣条。”

萧骚，风吹林木声。

[６８]“雨零”二句：谓风雨过后，花瓣坠落成为客人的坐垫。零，落。

刀Ｊ金谷，金谷园，在今河南洛阳市西北，为晋石崇所筑别墅，祟常于其中宴客赋诗。■（ｙīｎ因），褥垫。此指花■，即以花作坐垫。王仁裕《开元遗事·花■》：“学士许慎选放旷不拘小节，多与亲友结宴于花圃中，未尝县帷幄，设坐具，使童仆辈聚落花铺于坐下。慎选曰：‘吾自有花■，何消坐具？’”

［６９］“露冷”二句：谓柳絮飘落，沾濡露水，随即为泥土所污。华林，华林园，三国吴时旧宫苑，在建业台城（令江苏南京市）内，见《景定建康志》。沾泥之絮，本谓心志坚定，不为色情所动。宋代参寥《赠妓诗》：“禅心已作沾泥絮，不逐东风上下狂。”此取字面意思，谓柳絮因风飘落而为露水所濡，沾上泥土。

[７０］“埋香”四句：谓花虽枯萎凋零，仍不免受风吹之灾。埋香瘗（ｙì意）玉，指美女死亡。高启《听教坊旧妓郭芳卿弟子陈氏歌》：“回头乐事浮云改，瘗玉埋香今几载！”此喻花之枯萎、凋零。残妆卸，本指妇女临晚卸妆，此喻花谢。朱榭雕栏，华丽的楼阁，雕镂的栏杆。壮丹花傍栏杆而开。元稹

《牡丹花片》：“可怜颜色经年别，取次朱栏一片红。”榭，台上高屋。烂，栏杆。杂■，左右佩玉。指女子身上佩带的各种玉饰，《诗·郑风·女曰鸡鸣》：“知子之来之，杂佩以赠之。”此喻花片。

[７１]“减春光”二句：谓一片花飞，顷刻减却春光而播散了春愁。杜甫《曲江二首》之一：“一片花飞减却春，风飘万点正愁人。”秦观《千秋岁＼“春去也，飞红万点愁如海。”此比用其诗意。

[７２]“觅残红”二句：谓落花飘散东西，是风吹所致，应该对其怨责。

王建《宫词》：“树头树底觅残红，一片西飞一片东。自是桃花贪结子，错教人怨五更风。”此处反用其意。

[７３]“翩跹”四句：谓风吹花落，春光消逝，使游春少女徒芳往返。翩跹，轻盈飘逸的样子。江汉女，江汉游女。《诗·周南·汉广》：“汉有游女，不可求思。”朱熹注：“江汉之俗，其女好游，汉魏以后犹然。”弓鞋，旧时女子缠足而足背弓起，因称其鞋为“弓鞋”。漫踏春园，谓花被风吹落，园内无可赏玩。漫，枉，徒然。玉楼人，指怀春少女。玉楼，华丽的高楼。

珠勒，以珠为饰的马勒。嘶，马鸣。

[７４]“斯时”三句：谓在此花落春归之时，有的产生难以为情的哀怨，有的发出无可奈何的歌吟。江淹《恨赋》：“置酒欲饮，悲来填膺。千秋万岁，为怨难胜。”晏殊《浣溪沙》：“无可奈何花落去，似曾相识燕归来。”

[７５]“尔乃”四句：谓风送春归之后，仍十分猛烈。尔，你，揩风。趾高气扬，骄气盈溢的样子。《战国策·齐策》三：“今何举趾高，志之扬也？”

踔（ｃｈｕō卓）厉，发扬蹈厉。此取意于“踔厉风发”，谓风吹动不已摧残花木幼芽，振摇已开之花使之陨、。摧，此据二十四卷抄木，原作“催”。蒙，通“萌”，花草幼芽。《易·序卦》：“蒙者蒙也，物之稚也。”落，落叶，落也谰珊，同“阑珊”。风名。即初秋凉风。杜甫《秋雨叹》之二：“阑风伏雨秋纷纷，四海八荒同一云。”赵子栋注：“阑珊之风，沉伏之雨，言其风雨之不己也。”

[７６]“伤哉”二句：谓可伤的是，大风过后花落而只存枝叶。簌簌者，指落花。元稹《连昌宫词》：“连昌宫中满宫竹，岁久无人森似束；又有墙头千叶桃，风动落花红簌簌。”

[７７]“久矣”二句：谓众花任风摧残，其哀苦无人同情。朱幡不竖，谓众花得不到庇护，任风推残。谷神子《博异志》载，唐天宝中，处土崔玄微人嵩山采药时，独处一院，遇众花之精所化的女子宴请封十八姨（即风神）。

石榴花之桔（醋醋）因不奉迎风神，惧为其推残，求崔庇护，嘱崔云：“但处士每岁岁日，与作一朱幡，上图日月五星之文，于苑东立之，则免难矣。

今岁已过，但请至月二十一日平旦，微有东风则立之，庶夫免于患也。“崔依其言，”至此日立幡。是日东风刮地，自洛南折树飞沙，而苑中繁花不动。“

幡，同“■”。娟娟者，谓鲜美的花朵。娟娟，美好的样子。陨涕，落泪。

《诗·小雅·小弁》：“心之忧矣，涕既陨之。”

[７８]“堕溷（ｈùｎ混）”二句：谓花随风荡落，堕溷沾篱，命运可悲。

堕溷沾篱，本喻人生而贫贱，详《聊斋自志》注，此指花随风飘落各处。溷，粪坑。篱，藩篱。毕，结束。芳魂，本指女性精魂；此指花。

［７９］“朝荣”二句：谓花晨开夕落，无法摆脱风的残害。荣，花。悴，憔悴。此指花枯萎雕零。荼毒，残害。

[８０]“怨罗裳”二句：谓春风撩拨少女春情，便遭到人们的嘲骂。罗裳，

丝罗衣裙，女性服装。子夜，指《子夜歌》，见《乐府诗集》四四。其词云：“■裙未结带，约眉出窗前。罗裳易飘■，小开骂春风。”

[８１]“讼狂伯”二句：谓狂风引起人们公愤，却未受到天帝的制裁。狂伯，狂暴的风伯，即风神。天庭，神话传说中天帝所在的朝廷。见扬雄《甘泉赋》。章，奏章。此指韩愈《讼风伯文》。该文结语云，“上天孔明兮有纪有纲，我今上讼兮其罪谁当？天诛加兮不可悔，风伯虽死兮人谁汝伤？”

[８２]“诞告”二句，谓众花应联合起来，共同对付狂风。诞告，犹广告。

诞，大。语出《尚书·汤诰》。芳邻，指相邻之花。娥眉之阵，谓女子组成战阵。春秋时期著名军事家孙武曾以美女一百八十人训练军阵。见《史记·孙子吴起列传》。蛾眉，女子细长之眉，代指女子，此喻花。

[８３]“凡属”二句：谓凡属花草，都应成为与狂风斗争的战士。同气，气质相近或相同，即同类。见《易·乾》。此指花类，草木之兵，化用“草木皆兵”之意。《晋书·苻坚载记》载，符秦南渡，与晋军相持于淝水。苻坚登城而望晋军，“见部阵整齐，将士精锐；又北望八公山上草木皆类人之形，顾谓融（苻融）曰：此亦就（劲）敌也，何谓少乎？”

[８４]“莫言”二句：谓即便如蒲柳一般柔弱，只要有志，编作篱笆也可尽到卫护花的责任。蒲柳，即水杨，枝年可编作篱笆。因其秋季较早雕落，常喻衰弱的体质，故云“无能”。藩篱，以竹编成的篱笆。引申为守卫之意。

[８５]“且看”四句：谓众花与蜂蝶联合起来，誓复狂风伤残花类之仇。

莺俦燕侣，喻称女伴，此指众花，莺、燕，春天飞鸣，常喻少女。公，大家，即“莺俦燕侣”。复，报复。夺爱，强力夺其所爱。指风伤代花类。与蝶友蜂交，谓与蝴蝶、蜜蜂交朋友。同心之誓，谓同仇敌汽的誓言。《左传·成公十三年》：“昔逮我献公，及穆公相好，戮力同心，申之以盟誓，重之以昏姻。”

[８６]“兰桡（ｒáｏ饶）”二句：谓兰、桂以其香洁、贞正，可率众花进行讨伐狂风的训练。兰桡桂揖（ｊí及），本谓船奖的香洁（见屈原《九歌·湘君》），此取字面意思，即指兰（木兰）、桂（桂树）二种香木。《拾遗记》：“兰桂可折，而不可掩其贞。”昆明，指昆明池，即今云南滇池。汉武帝元狩三年（前１２０），武帝欲通身毒（今印度），而为越■、昆明所阻，于是在长安（令西安市）近郊，仿作昆明池，以教习水战，事详《三辅黄图·池沼》、《西京杂记》。

[８７]“桑盖”二句：谓桑可为车盖、柳可为旌旗，以备战前观兵之用。

桑盖柳旌，桑柳的形象说法：桑叶大荫浓，形如车盖；柳枝条柔细，拂拂如旌旗招展。观兵，检阅军队，以示军威。观，示。上苑，供帝王游猎的园林。

[８８]“东篱”二句：谓高逸的菊花也出而参战。东篱处士，指东晋诗人陶渊明。陶性爱菊，常以菊喻其品质贞洁。其诗《饮酒》之五有“采菊东篱下，悠然见南山”之句，因称。此处借指菊花。处士，古称有才德而隐居不仕的人。陶渊明一生大半隐居，《晋书》、《南史》、《宋书》都将其列入《隐逸传》。出茅庐，谓由隐居而出仕。茅庐，简陋的居室。

[８９]“大树”二句：谓独立的大树对于狂风也怀有义愤。大树将军，指东汉将军冯异，冯为人谦退不伐，“每所止舍，诸将并坐论功，异常独屏树下，军中号日‘大树将军’。”见《后汉书·冯异传》。此取字面意思，借指大树。

[９０]“杀其”四句：谓齐力讨伐，打掉狂风的嚣张气焰；歼灭强暴，为

众花雪沉冤、销积恨。杀，灭。粉黛，搽脸白粉和描眉的黛墨，均为旧时女子化妆用品，因借指美女，此惜以喻花。豪强，喻风。销，消解。风流：风韵，借指女子。此指花。

河间生

河间其生[４]，场中积麦穗如丘，家人日取为薪，洞之[２].有狐居其中，常与主人相见，老翁也。一日，屈主人饮[３]，拱生人洞[４].生难之，强而后人。人则廊舍华好。即坐，茶酒香烈。但日色苍皇，不辨中夕。筵罢既出，景物俱杳。翁每夜往夙归，人莫能迹[５].问之，则言友朋招饮。生请与俱，翁不可；固请之，翁始诺。挽生臂，疾如乘风，可炊黍时[６]，至一城市。人酒肆，见坐客良多，聚饮颇哗，乃引生登楼上。下视饮者，几案拌餐[７]，可以指数[８].翁自下楼，任意取案上酒果，■来供生[９].筵中人曾莫之禁[１０].移时，生视一朱衣人前列金橘，命翁取之。翁曰：“此正人[１１]，不可近。”

生默念：狐与我游，心我邪也。自令以往，我必正！方一注想[１２]，党身不自主，眩堕楼下。饮者大骇，相哗以妖[１３].生仰视，竟非楼上，乃梁间耳。

以卖告众。众审其情确，赠而遣之。问其处，乃鱼台[１４]，去河间千里云。

据《聊斋志异》手稿本

[注释]

[１]河间：河间府，治所在今河北河间县。

[２]洞之：把麦穰垛掏出一个洞。洞：掏洞。

[３]屈：屈驾，延请别人的敬辞。

[４]拱：拱手礼让。

[５]人莫能迹：没有谁能知其踪迹。

[６]炊黍时：做一顿饭的功夫。

[７]■：同“盘”。

[８]可以指数：意谓能够一一看清。

[９]坏（ｐóｕ掊）：双手捧物。

[１０]莫之禁：莫禁之，没有人制止他。

[１１]正人：品格端正之人。

[１２]注想：专心思考。

[１３]相哗以妖：彼此喧哗起来，认为是妖异。

[１４]鱼台：县名，今属山东省，旧治在今县城西南。

云翠仙

梁有才，故晋人[１]，流寓于济[２]，作小负贩。无妻子田产。从村人登岱[３].岱，四月交[４]，香侣杂沓[５].又有优婆夷、塞[６]，率众男子以百十，杂跪神座下，视香炷为度[７]，名曰“跪香”。才视众中有女郎，年十七八而美，悦之。诈为香客，近女郎跪；又伪为膝困无力状，故以手据女郎足，女回首似嗔，膝行而远之。才又膝行近之；少间，又据之。女郎觉，遽起，不跪，出门去。才亦起，亦出，履其迹[８]，不知其往。心无望，快快而行。

途中见女郎从媪，似为女也母者[９].才趋之。媪女行且语。媪云：“汝能参礼娘娘[１０]，大好事！汝又无弟妹，但获娘娘冥加护，护汝得快婿[１１].但能相孝顺，都不必贵公子、富王外也。”才窃喜，渐渍诘媪[１２].媪自言为云氏，女名翠仙，其出也。家西山叫十里。才曰：“山路涩[１３]，母如此■■[１４]，妹如此纤纤，何能便至？”曰：“日已晚，将寄舅家宿耳。”才曰：“适言相婿，不以贫嫌，不以贱鄙，我又未婚，颇当母意否？”媪以问女，女不应。媪数问，女曰：“渠寡福，又荡无行，轻薄之心，还易翻覆。儿不能为遢伎儿作妇[１５].”才闻，朴诚自表，切矢■日[１６].媪喜，竟诺之。

女不乐，勃然而已。母又强拍■之[１７].才殷勤，手干橐[１８]，觅山兜二[１９]，舁媪及女。己步从，若为仆。过隘[２０]，辄何兜夫不得颠摇动，良殷。俄抵村舍，便邀才同人勇家。舅出翁，妗出媪也。云兄之嫂之[２１].谓：“才吾婿。日适良[２２]，不须别择，便取今夕。”舅亦喜，出酒肴饵才。既，严妆翠仙出，拂榻促眠。女曰：“我固知郎不义，迫母命，漫相随[２３].郎若人也[２４]，当不须忧偕活。”才唯唯听受。明日早起，母谓才：“宜先去，我以女继至。”

才归，扫户闼。媪果送女至。人视室中，虚无有，便云：“似此何能自给？老身速归，当小助汝辛苦[２５].”遂去。次日，有男女数辈，各携服食器具，布一室满之。不饭俱去，但留一婢。才由此坐温饱[２６]，惟日引里无赖朋饮竟赌，渐盗女郎簪珥佐博[２７].女劝之，不听；颇不耐之，惟严守箱奁，如防寇。一日，博党款门访才，窥见女，■■惊[２８].戏谓才曰：“子大富贵，何忧贫耶？”才问故，答曰：“曩见夫人，实仙人也。适与子家道不相称。货为媵[２９]，金可得百；为妓，可得千。千金在室，而听饮博无资耶[３０]？”才不言，而心然之。归，辄向女欷欷，时时言贫不可度。女不顾，才频频击桌，抛匕箸，骂婢，作诸态。

一夕，女沽酒与饮。忽日：“郎以贫故，日焦心。我又不能御穷[３１]，分郎忧，中岂不愧作？但无长物，止有此婢，鬻之，可稍稍佐经营[３２].”

才摇首曰：“其值几许！”又饮少时，女曰：“妾于郎，有何不相承？但力竭耳。念一贫如此，便死相从，不过均此百年苦，有何发迹？不如以妾鬻贵家，两所使益，得直或较婢多。”才故愕言：“何得至此！”女固言之，色作庄[３３].才喜曰：“容再计之。”遂缘中贵人[３４]，货隶乐籍[３５].中贵人亲诣才，见女大悦。恐不能即得，立券八百缗[３６]，事滨就矣[３７].女曰：“母日以婿家贫，常常紊念，今意断矣，我将暂归省；且郎与妾绝，何得不告母？”才虑母阻。女曰：“我顾自乐之，保无差贷[３８].”才从之。夜将半，始抵母家。挝阎人[３９]，见楼舍华好，婢仆辈往来憧憧[４０].才日与女居，每请诣母，女辄止之，故为甥馆年馀[４１]，曾未一临岳家。至此大骇，以其家巨，恐腾妓所不甘也。女引才登楼上。姐惊问：“夫妻何来？”女怨

曰：“我固道渠不义，今果然。”乃于衣底出黄金二铤[４２]，置几上，曰：“幸不为小人赚脱，今仍以还母。”母骇问故，女曰：“渠将鬻我，故藏金无用处。”乃指才骂曰：“豺鼠子！曩日负肩担，面沾尘如鬼。初近我，熏熏作汗腥，肤垢欲倾塌，足手皱一寸厚[４３]，使人终夜恶。自我归汝家，安坐餐饭，鬼皮始脱。母在前，我岂诬耶？”才垂首，不敢少出气。女又曰：“自顾无倾城姿，不堪奉贵人；似若辈男子，我自谓犹相匹。有何亏负，遂无一念香火情[４４]？我岂不能起楼字、买良沃？念汝儇薄骨、乞丐相[４５]，终不是白头侣！”言次，婢妪连衿臂，旋旋围绕之。闻女责数，便都唾骂，共言：“不如杀却，何须复云云。”才大惧，据地自投，但言知悔。女又盛气曰[４６]：“鬻妻子已大恶，犹未便是剧[４７]；何忍以同衾人赚作娼！”言未已，众眦裂[４８]，悉以锐簪。剪刀股攒刺胁■[４９].才号悲乞命。女止之，曰：“可暂释却。渠便无仁义，我不忍觳觫[５０].”乃率众下楼去。

才坐听移时，语声俱寂，思欲潜遁。忽仰视，见星汉，东方已白，野色苍莽[５１]；灯亦寻灭。并无屋字，身坐削壁上。俯瞰绝壑，深无底。骇绝，惧堕。身稍移，塌然一声，堕石崩坠。壁半有枯横焉[５２]，■不得堕[５３].以枯受腹，手足无着。下视茫茫，不知几何寻丈[５４].不敢转侧，嗥怖声嘶，一身尽肿，眼耳鼻舌身力俱竭。日渐高，始有樵人望见之；寻绠来，缒而下，取置崖上，奄将溘毙[５５].异归其家。至则门洞敞[５６]，家荒荒如败寺，床簏什器俱杏，惟有绳床败案[５７]，是已家旧物，零落犹存。嗒然自卧。饥时，日一乞食于邻。既而肿溃为癞[５８].里党薄其行[５９]，悉唾弃之。才无计，货屋而穴居，行乞于道，以刀自随。或劝以刀易饵；才不肯，曰：“野居防虎狼，用自卫耳。”后遇向劝鬻妻者于途，近而哀语，遽出刀■而杀之[６０]，遂被收。宫廉得其情[６１]，亦未忍酷虐之，系狱中，寻瘦死[６２].异史氏曰：“得远山芙蓉[６３]，与共四壁，与以南面王岂易哉！己则非人，而怨逢恶之友[６４]；故为友者不可不知戒也。凡狭邪子诱入淫博[６５]，为诸不义，其事不败，虽则下怨亦不德。迨于身无襦，妇无裤，千人所指[６６]，无疾将死，穷败之念，无时不萦于心：穷败之恨，无时不切子齿。清夜牛衣中[６７]，辗转不寐。夫然后历历想未落时[６８]，历历想将落时，又历历想致落之故，而因以及发端致落之人。至于此，弱者起，拥絮坐诅[６９]；强者忍冻裸行，篝火索刀[７０]，霍霍磨之，不待终夜矣。故以善规人，如赠橄榄[７１]；以恶诱人，如馈漏脯也[７２].听者固当省[７３]，言者可勿惧哉！”

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[１]晋：山西省的简称。

[２]济：指济南府所在地，即今山东济南市。

[３]岱：泰山的别称。

[４]四月交：刚交四月，即四月之初。此盖为浴佛节，亦称“佛诞节”。

为纪念佛祖释伽牟尼诞生的节日。届时各佛寺举行诵经法会、拜佛祭祖、施舍僧侣等庆祝活动，并据传说以各种名香浸水为佛像洗浴，并供奉各种花卉。

中国汉族地区，一般将节日定于夏历四月初八。

[５]香侣：结伴朝拜泰山的香客。

[６]优婆夷、塞，即优婆夷、优婆塞，均为梵语音译。优婆夷，指接受佛教五戒的女居士。优婆塞，指接受佛教五戒的男居士。他们是佛教信徒，不同于一般香客。

[７]视香炷为度，以一支香燃烧完为跪拜时间的限度。炷，点香。

[８]履其迹：尾寻其踪迹。此从铸雪斋抄本，“迹”字原作“即”，盖音近而讹。

[９]女也母者：即女之母。也、者，均为语助词，无义。

[１０]参礼娘娘：指参拜碧霞元君。传说东岳大帝之女，来真宗时封为天仙玉女碧霞元君。见张尔岐《蒿庵闲话》。道教称其应九■以生，受玉帝之命，证位天仙，统领岳府神兵，照察人间善恶。斗泰山极顶有碧霞元君祠。

[１１]快婿：称心的女婿。语出《魏书·刘■传》。

[１２]渐渍：犹浸润，由渐而入，犹水之渐次浸渍润泽。

[１３]山路涩（ｓè啬）：谓山路坎坷难行。涩；不平坦。

[１４]■■（ｓùｓù宿宿）：脚步细碎、频促。语出《论语·乡党》。

[１５]遢（ｔà榻）伎儿：举止猥琐而轻薄的人。

[１６]切矢■（ｊｉǎｏ矫）日：恳切地指着太阳发誓。《诗·王风·大车》：“毅则异室，死则同穴。谓予不信，有如■日。”

[１７]强拍■（ｘｉū休）之：勉强她，抚慰她。拍，拍拊其背；■，同“咻”，噢（ｙǔ）咻，抚慰之声。

[１８]手于橐（ｔｕ６驮）：把手插进钱袋里，谓掏出钱来。

[１９]山兜（ｄōｕ■）：山轿。兜，同“篼”。兜子，一种二人抬着的便轿。

[２０]隘（ａì爱）：隘口，险要之处。

[２１]兄之嫂之：称之为兄，称之为媳。

[２２]日适良：今日恰好是吉日。

[２３]漫：犹胡乱。

[２４]若人：像个人。

[２５]小助汝辛苦：意为略微帮助你们度日。辛苦，谓穷苦的生活。

[２６]坐：坐享。

[２７]簪珥（ｚàｎěｒ糌珥）：均为旧时女子的金玉首饰。簪，古时女子插定发髻、男连冠于大的一种长针，后专指女子的首饰。珥，女子的珠玉耳饰，也称“■”、“■”。

[２８]■■（ｔìｔì惕惕）：形容吃惊的样子。

[２９]货为媵（ｙìｎｇ应）：卖作人妾。媵，本指为诸侯之女作陪嫁的人，称为“妾媵”，后泛指妾。

[３０]听：听任。

[３１]御穷：当穷，对付贫穷。《诗·邶风·谷凤》：“宴尔新婚，以我御穷。”朱熹注“御，当也。”

[３２]佐经营：帮助筹谋家事。

[３３]色作庄：脸色表现得很郑重。

[３４]缘中贵人：通过中贵人的关系。缘，因，由，借着。中贵人，本指在宫中而贵幸的人，后专指皇帝宠信的宦官。

[３５]隶乐籍：隶属于乐户的名籍。乐户，指官妓。

[３６]立券：签署契约。缗（ｍíｎ民）：穿钱的绳子。古时用铜钱，有孔，可以用绳贯串起来，一般一千钱为一串，称一缗。

[３７]滨就：快要成功。

[３８]差贷（ｔè特）：谓失误。贷，通“忒”。

[３９]挝（ｚｈｕā抓）阖：敲打门户。

[４０]憧憧（ｃｈōｎｇｃｈōｎｇ冲冲）：往来不绝的样子。

[４１]为甥馆：谓做女婿。古代称妻父为外舅，称婿为甥。舜娶尧女后，谒见尧，尧把舜安置在他的副宫里，即《孟子·万章下》所谓“馆甥于贰宝”。

后因以“甥馆”称女婿在岳大家的住处，也代指女婿。

[４２]铤（ｄìｎｇ订）“锭”的本字。金银锭的计量单位。一铤为五两至十两。

[４３]皴（ｃūｎ村），因受冻而皮肤开裂或皮肤上绽裂的积垢，此指后者。

[４４]香人情：焚香誓约之情，此谓夫妻之情。

[４５]儇薄骨：轻薄相。骨，骨相，人的骨格相貌。

[４６]盛气：此处意为气冲冲地。《战国策·赵策》：“大后盛气而揖之。”

[４７]犹未便是剧：谓还不算是极恶。犹，还。剧，甚，最。

[４８]眦（ｚì自）裂：瞪目，形容愤怒到极点。

[４９]胁课（ｌěｉ垒）：两胁突起之处。

[５０]不忍其觳（ｈú胡）觫（ｓù速）：不忍看到他颤抖的可怜样。觳觫，因恐惧而颤抖的样子。《孟子·梁惠王》上“吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。”

[５１]野色苍莽：荒野一片青翠。苍莽，犹莽苍，绿野与碧空相连，一望无际的样子。

[５２]枯：枯树。

[５３]■（ｊｕàｎ绢）：挂。

[５４]几何寻丈：多少寻丈高。寻，此为长度单位，古时以八尺为“寻”。

[５５]奄将溢（ｋè嗑）毙：气息奄奄，将要死去。奄，奄奄，气息微弱的样子。溘，忽然。

[５６]门洞敞：屋门大开。

[５７]绳床：用绳索穿缠捆缚的卧床。

[５８]癞（ｌàｉ赖）：恶疮，即麻风病。

[５９]里党：犹乡党，邻里。

[６０]■（áｏ敖）而杀之：语见《公羊传·宣公六年》。■，旁击。

[６１]廉：查察。

[６２]瘐（ｙǔ雨）死：旧谓囚犯因拷打、饥寒或疾病而死于狱中。《汉书·宣帝纪》：“今系者或以掠辜（拷打）若（及）饥寒瘦死狱中。”

[６３]远山芙蓉：眉若远山抹黛，脸若芙蓉盛开。形容女子貌美，此指美女。详前《鸦头》注。

[６４]逢恶之友：迎合所好、勾引作恶的朋友。

[６５]狭邪（ｘｉé斜）子：本指巷居而从不远行的人（见《山堂肆考》），此指作狭斜游者。狭邪，同狭斜，曲巷。占乐府《长安有狭斜行》述少年冶游之事，诗中有“堂上置樽酒，作使邯郸倡”语，后因称娼家为狭斜，押妓饮酒为狭斜游。

[６６]“千人”二句：俗谚，语见《汉书·王嘉传》。原作“千人所指，无病而死”。千人，许多人。指，指责。

[６７]清夜牛衣中：卧牛衣之中，清夜们心自思。清，冷，凉。牛衣也称“牛被”，编草而成，给牛披以御寒，盖蓑衣之类。卧牛衣中，形容穷困。

《汉书·王章传》：“章疾病，无被，卧牛衣中。”

[６８]历历：分明可数，此谓一一分明地。

[６９]拥絮坐诅：围着被，坐着咒骂。

[７０]篝火；详前《董生》注。此处意为点灯。

[７１]橄榄：果木名。一名青果，又名谏果。果实“味虽苦涩，咀之芳馥，胜含鸡骨香。”（嵇含《南方草木状》下）

[７２]漏脯，腐败变质的千肉。脯，干肉。脯本为美味：而变质者人口或不觉，过后将中毒致死。《抱朴子·嘉■》：“咀漏脯以充饥，酣鸩酒以止渴。”

[７３]省（ｘǐｎｇ醒）：醒悟。

跳神

济俗[１]：民间有病者，闺中以神卜[２].清老巫击铁环单面鼓，婆婆作态，名曰“跳神”。而此俗都中尤盛[３].良家少妇[４]，时自为之。堂中肉于案[５]，洒于盆，甚设几上[６].烧巨烛，明于昼。妇束短幅裙，屈一足，作“商羊舞”[７].两人捉臂，左右扶掖之[８].妇刺刺琐絮，似歌，又似祝；字多寡参差，无律带腔[９].室数鼓乱挝如雷，蓬蓬秸人耳。妇吻辟翕[１０]，杂鼓声，不甚辨了[１１].既而首垂，目斜睨：立全须人，失扶则仆。旋忽伸颈巨跃，离地尺有咫[１２].室中诸女子，凛然愕顾曰：“祖宗来吃食矣。”

便一嘘，吹灯灭，内外冥黑。人■息立暗中[１３]，无敢交一语；语亦不得闻，鼓声乱也。食顷，闻妇厉声呼翁姑及夫嫂小字[１４]，始共■烛，伛偻问休咎。

视樽中、盎中、案中，都复空空。望颜色，察嗔喜。肃肃罗问之[１５]，答若响[１６].中有腹诽者[１７]，神已知，便指某姗笑我[１８]，大不敬，将褫汝裤。

诽者自顾，莹然已裸，辄于门外树头觅得之。满洲妇女[１９]，奉事尤虏。小有疑，必以决。时严妆，骑假虎、假马，执长兵[２０]，舞榻上，名曰“跳虎神”。马、虎势作成怒，尸者声伧■[２１].或言关、张、元坛[２２]，不一号。

赫气惨凛[２３]，尤能畏怖人。有丈夫穴窗来窥，辄被长兵破窗刺帽，挑入去。

一家温媳姊若妹[２４]，森森■■[２５]，雁行立[２６]，无岐念，无懈骨[２７].

据《聊斋志异》手稿本[注释]

[１]济：泛指济南府地区。：[２]闺中以神卜：闺阁中女子以术神来占卜休咎（吉凶），闺，闺阁，女子居卧处。

[３]都中：指京都北京。

[４]良家：旧谓清白人家。

[５]肉于案：即把肉放在盂内。案，孟，食器，与“碗”通。见《说文通训定声》。

[６]甚设：设备非常齐全。语见《史记·大宛列传》。此谓供馔十分齐全。

[７]商羊舞：此谓一足着地而舞。商羊，传说中的一种鸟。《论衡·变动》：“商羊者，知雨之物也；天且雨，屈其一足起舞。”《孔子家语》也有类似的记载。

[８]扶掖：挟持，架着胳膊。

[９]无律带腔：不合乎音律，却拖着长腔。

[１０]辟翕（ｘī吸）：开合。

[１１]辨（ｂｉǎｎ扁）了：辨别清楚。

[１２]尺有爬（ｚｈǐ纸）：一尺多。咫，古长度单位，周制八寸，合今市尺六寸二分二厘。《国语·鲁语》：“其长尺有咫。”

[１３]■（ｄｉé蝶）息：畏惧得不敢出声息。|，恐惧。

[１４]翁姑：公婆。

[１５]肃肃：恭敬的样子。

[１６]答若响：有向必答。响，回声。

[１７]腹诽：也作“腹非”。口中不说，心里不以为然。

[１８]姗（ｓｈàｎ善）笑：犹讪笑，讥笑。姗，古“讪”字。

[１９]满洲：满族，我国少数民族名，简称满。

[２０]长兵：长兵器。

[２１]尸者：指跳神者。尸，托为神灵附体之巫。声伧■：声音粗重。

[２２]关、张、元坛：关，关羽，详《萧七》注。张，张飞（？—２２１），三国蜀汉大将，字益德，涿郡（今河北涿县）人，与关羽井称“关张”。元坛，即玄坛。赵姓，名公明。此为避康熙帝玄烨讳，改“玄”为“元”。相传为秦时人，得道于终南山，被道教尊奉为财神，也称“赵公元帅”。

[２３]赫气惨凛，成严阴冷的样子。赫气，威猛严厉的气概。惨凛，阴冷的样子。

[２４]媪媳姊若妹：此从二十四卷抄本，原作“妪媳姊若妹”。若，与，及。

[２５]森森■■（ｓùｓù宿宿）：一个接一个紧靠在一起。森森，繁密的样子。||，通“缩缩”，紧缩在一起。

[２６]雁行立一字排开站着。

[２７]无懈骨：意谓都挺直身躯站着，没有松懈的。

铁布衫法

沙回子[１]得铁布衫大力法[２].骄其指[３]，力斫之，可断，牛项；横搠之[４]，可洞牛腹[５].曾在仇公子彭三家，悬木于空，遣两健仆极力撑去，猛反之；沙裸腹受木，砰然一声，木去远矣。又出其势即石上[６]，以木推力击之，无少损。但畏刀耳。

据《聊斋志异》手稿本

[注释]

[１]沙回子：姓沙的回族人。称回族人为“回子”，为当地方言。此据青柯亭本，原作“■”。

[２]铁布衫：拳术之一。吕湛恩注：“《易筋经》大力方有铁布衫、金钟扣诸名。”

[３]骈其指；两手指井在一起。

[４]搠（ｓｈｕò朔）：戳。

[５]洞：戳透。

[６]势：男性外生殖器。

大力将军

查伊璜[１]，浙人。清明饮野寺中，见殿前有古钟，大于两石瓮；而上下土痕手迹，滑然如新，疑之，俯窥其下，有竹筐受八升许，不知所贮何物。

使数人枢耳[２]，力掀举之，无少动。益骇。乃坐饮以伺其人。居无何，有乞儿人，携所得糗■[３]，堆累钟下。乃以一手起钟，一手掬饵置筐内：在返数四，始尽。已，复合之，乃去。移时复来，探取食之。食已复探，轻若启椟[４].一座尽骇。查问：“若男儿胡行乞[５]？”答以：“啖瞰多，无佣者。”

查以其健，劝投行伍。乞人愀然虑无阶[６].查遂携归饵之；计其食。略倍五六人。为易衣履，又以五十金赠之行。

后十馀年，查犹子令于闽[７]，有吴将军六一者，忽来通谒。款谈间，问，“伊璜是君何人？”答言：“为诸父行[８].与将军何处有素？”曰：“是我师也，十年之别，颇复忆念，烦致先生一赐临也。”漫应之。自念：叔名贤，何得武弟子？会伊璜至，因告之。伊璜茫不记忆。因其问讯之殷，即命仆马，投刺于门。将军趋出，逆诸大门之外。视之，殊昧生平[９].窃疑将军误，而将军伛偻益恭[１０].肃客入[１１]，深启三四关，忽见女子往来，知为私廨，屏足立。将军又揖之，少间登堂[１２]，则卷帘者。移座者，并皆少姬。既坐，方拟展问，将军颐少动，一姬捧朝服至，将军遽起更衣。查不知其何为。众姬捉袖整拎讫，先命数人捺查座上下使动，而后朝拜，如觐君父[１３].查大愕，莫解所以。拜已，以便服侍坐。笑曰：“先生不忆举钟之乞人耶？”查乃悟。既而华筵高列，家乐作于下。酒阑，群姬列侍。将军人室，请衽何趾[１４]，乃去。查醉起迟，将军己于寝门外三问矣。查不自安，辞欲返。将军投辖下钥[１５]，锢闭之。见将军日无他作，惟点数姬婢、养厮卒[１６]，及骡马服用器具，督造记籍，戒无亏漏。查以将军家政，故未深叩[１７].一日，执籍谓查曰：“不才得有今日，悉出高厚之赐。一婢一物，所不敢私，敢以半奉先生。”查愕然不受。将军不听。出藏镪数万，亦两置之。按籍点照，古玩床几，堂内外罗列几满。查固止之，将军不顾。稽婢仆姓名已，即令男为洽装，女为敛器，且嘱敬事先生。百声悚应[１８].又亲视姬婢登舆，厩卒捉马骡，阗咽并发[１９]，乃返别查。后查以修史一案，株连被收[２０]，卒得免，皆将军力也。

异史氏曰，“厚施而不问其名，真侠烈古丈夫哉！而将军之报，其慷慨豪爽，尤千古所仅见[２１].如此胸襟，自不应老于沟渎[２２].以是知两贤之相遇，非偶然也。”

据《聊斋志异》手槁本

[注释]

[１]查伊璜：名继佐，浙江海宁人。举人，有文名。

[２]抠（ｋōｕ）：把手指伸进，抓牢。

[３]糗（ｑｉǔ）■（ｂèｉ备）：干粮。

[４]犊（ｄú读）：木匣。

[５]若：你。胡：何，为什么。

[６]无阶：无阶以进，犹言没有门路。

[７]犹子：侄子。《礼记·檀弓》上：“兄弟之子，犹子也。”令于闽：做闽地的县令。闽，福建省的简称。

[８]诸父行：伯父、叔父这一辈。叔父、伯父统称“诸父”。行，行辈。

[９]殊昧生平：谓彼此从无任何交往，从不相识。

[１０]伛偻：曲身弯背，表示恭敬。

[１１]肃客人：谓敬请客人进去。肃，敬。

[１２]堂：此据铸雪斋抄本补，原无此字。

[１３]觐（ｊìｎ近）：古称诸侯朝见天子日“觐”；晋见的意思。

[１４]请衽何趾：意谓亲自为尊者安排卧处。请，询问。衽，卧席。趾，足。《礼记，曲礼》上：“请席何乡（向），请衽向趾。”孔颖达疏，“请席何乡（向）：请任何趾者，既奉席来，当随尊者所欲眠坐也。……卧是阴，足亦阴也，卧故问足何所趾也，皆从尊者所安也。”

[１５]投辖下钥：均为坚意留客的表示。辖，车轴的键，去辖则车不得行。

《汉书·陈遵传》：“遵耆（嗜）酒，每大饮，宾客满堂，辄关门，取客车辖投井中，虽有急，终不得去。”钥，锁钥。下钥，谓锁上门。

[１６]养厮卒：指供作奴仆驱使的兵卒。

[１７]深叩，深问。叩，问。

[１８]悚（ｓǒｎｇ耸）应：诚惶诚恐地答应。

[１９]阗咽：车声。

[２０]后查“二句：后来查伊璜因修史一案，受牵连而人狱。修史案指庄氏史案。情初，湖州（今浙江吴兴）人庄廷■集众编撰《明书》，因人告密而被清廷究冶。顺治十八年（１６６１）案发，康熙二年（１６６３）查办，”江浙名士列名书中者皆死，刻工与鬻书者亦皆同时被刑。惟海宁查继佐、仁和陆圻，当狱初起即茵告，谓廷钱慕其名，列之参校，以故得免于罪。“见《鲒■亨集·外编》二二《江浙两大狱记》。株连，一人犯罪而牵连其他人。《释名·释丧制》：”罪及馀人曰诛，诛，株也，如株木根，枝叶尽落也。“

[２１]仅：少。

[２２]老于沟读，谓老死于草野而不显达于肚。沟读，犹沟壑，指死于荒野。

白莲教

白莲盗首徐鸿儒[１]，得左道之书[２]，能役鬼神。小试之，观者尽骇，走门下者如骛[３].于是阴怀不轨。因出一镜，言能鉴人终身。悬于庭，令人自照，或■头[４]，或纱帽[５]，绣衣貂蝉[６]，现形不一。人益怪愕。由是道路摇播[７]，踵门求鉴者[８]，挥汗相属[９].徐乃宣言：“凡镜中文武贵官，皆如来佛注定龙华会中人[１０].各宜努力，勿得退缩。”因以对众自照，则冕旒龙衮[１１]，俨然王者。众相视而惊，大众齐伏。徐乃建■秉■[１２]，罔不欢跃相从，冀符所照。不数月，聚党以万计，膝、峰一带[１３]，望风而靡[１４].后大兵进剿[１５]，有彭都司者[１６]，长山人，艺勇绝伦。寇出二垂窘女与战。女俱双刃，利如霜；骑大马，喷嘶甚怒。飘忽盘旋，自晨达暮，彼不能伤彭，彭亦不能捷也。如此三日，彭觉筋力俱竭，哮喘而卒。迨鸿儒既诛，捉贼党械问之，始知刃乃木刀，骑乃木凳也。假兵马死真将军，亦奇矣！

据《聊斋志异》手稿本

[注释]

[１]白莲：白莲教，佛教宗派之一，详前《白莲教》注。

[２]左道：旁门邪道。此指方术。

[３]走门下者如鹜，投奔其门下者甚多。如鹜，趋之若鹜。鹜，野鸭。

[４]■头；包头软中，隋唐以后官帽之一种。详《珠儿》注。

[５]纱帽：古代君主、贵族和官员所戴的一种帽子。后因以戴纱帽为居官的代称。[６]绣衣貂蝉：绣衣，汉直指使者（皇帝特遣的执法大吏）的衣饰，见《汉书·武帝纪》；貂蝉，为汉侍中、中常侍的冠饰，见《汉书·舆服志》下。■头、纱帽、绣衣貂蝉，均指汉官服饰。

[７]摇播：迅速传播。摇，疾，迅速。见《<广雅·释诂〉疏证》。

[８]踵门；亲至其门。

[９]挥汗相属：谓来的人众多，接连不断。挥汗，意犹挥汗成雨，形容人多。《晏子春秋·杂》下：“临淄三百闾，张袂成阴，挥汗成雨。”相属，相连。

[１０]如来佛：即佛祖释伽牟尼。如来，梵语多陀阿伽陀的意译，为释伽牟尼的十种称号之一，表示他是从如实道而来成正觉。龙华会：“指龙华三会”。中国民间宗教谓宇宙生灭历经三个时期，即所谓龙华初会是燃灯佛铁菩提树开花，二会是释伽菩提树开花，三会是弥勒佛铁菩提树开花。明清时期民间宗教教派的宗教思想均与“龙华三会”说有关。白莲教及其教派吸收了“龙华三会”说和弥勒降世说。

[１１]冕（ｍｉǎｎ免）旒（ｌｉǔ流）龙衮（ｇǔｎ滚）：古帝王冠服。冕，宋以后专指皇冠。旒，为皇冠前后悬垂的玉串。尤衮，即衰龙袍，天子、上公之服。

[１２]建旅秉■：谓自称王侯。■，上画龙形，竿头系铃的旗。《周礼·春宫·司常》：“日月为常，交龙为■。……王建大常，诸侯建■。”秉，持。

■，黄■，以黄金为饰的斧，为帝王所专用。《尚书·牧誓》：“王左杖黄■。”

[１３]腾、峰：腾县、峄县，今山东腾州市、枣庄市一带。

[１４]望风而靡：此泛言滕、峰一带军民仰望风声而披靡。

[１５]大兵：请人对政府军的称呼。

[１６]都司：驻各省武官。清代为正四品。

颜氏

顺天某生，家贫。值岁饥，从父之洛[１].性钝，年十七，不能成幅[２].而丰仪秀美，能雅谑[３]，善尺牍[４].见者不知其中之无有也。无间，父母继殁，子然一身，授鱼蒙于洛■[５].时村中颜氏有孤女，名士裔也。少惠。

父在时，尝教之读，一过辄记不忘。十数岁，学父吟咏。父曰：“吾家有女学士，惜不弁耳[６].”锺爱之，期择贵婿。父卒，母执此志，三年不遂，而母又卒。或劝适佳士，女然之而未就也。适邻妇逾垣来，就与攀谈。以字纸裹绣线，女启视，则某手翰[７]，寄邻生者。反复之而好焉。邻妇窥其意，私语日：“此翩翩一美少年，孤与卿等，年相若也。倘能垂意，妾嘱渠侬■合之[８].”女脉脉不语[９].妇归，以意授夫。邻生故与生善，告之，大悦。

有母遗金鸦■[１０]，托委致焉。刻日成礼，鱼水甚欢。及睹生文，笑曰：“文与卿似是两人，如此，何日可成？”朝夕劝生研读，严如师友。敛昏，先挑烛据案自哦，为大夫率[１１]，听漏三下，乃已。

如是年余，生制艺颇通[１２]；而再试再黜，身名赛落[１３]，饔飧不给[１４]，抚情寂漠，嗷嗷悲泣。女何之日：“君非丈夫，负此并耳！使我易髻而冠，青紫直芥视之[１５]！”生方懊丧，闻妻言，■■而怒曰[１６]：“闺中人，身不到场屋[１７]，便以功名富贵似汝在厨下汲水炊白粥；若冠加于顶：恐亦犹人耳[１８]！”女笑曰：“君勿怒。俟试期，妾请易装相代。倘落拓如君，当不敢复藐天下士矣[１９].”生亦笑曰：“卿自不知■苦[２０]，真宜使请尝试之。但恐绽露，为乡邻笑耳。”女曰：“妾作戏语。君公言燕有效庐[２１]，请男装从君归，伪为弟。君以襁褓出，谁得其辨非？”生从之。女人房，中服而出，曰：“视妾可作男儿否？”生视之，俨然一顾影少年也[２２].生喜，遍辞里社。交好者薄有馈遗，买一赢塞，御妻而归[２３].生叔兄尚在，见两弟如冠玉[２４]，甚喜，晨夕恤顾之。又见宵旰攻苦[２５]，倍益爱敬。雇一剪发雏奴，为供给使。暮后，辄遣去之。乡中吊庆，兄自出周旋，弟惟下帷读。居半年，罕有睹其而者。客或请见，兄辄代辞。读其文，■然骇异[２６].或排闼入而迫之，一揖便亡去。客睹丰采，又共倾慕。由此名大噪，世家争愿赘焉。叔兄商之，惟冁然笑。再强之，则言：“矢志青云[２７]，不及第，不婚也。”会学使案临，两人并出。兄又落。弟以冠军应试[２８]，中顺天第四[２９]；明年成进士；授桐城令[３０]，有吏治[３１]；寻迁河南道掌印御史[３２]，宫埒王侯。因托疾乞骸骨[３３]，赐归田里。宾客填门，迄谢不纳。又自诸生以及显贵，并不言娶，人无不怪之者。归后，渐置婢。

或疑其私；嫂察之，殊无苟且。无何，明鼎革[３４]，天下大乱。乃告嫂曰：“实相告，我小郎妇也[３５].以男子■茸[３６]，不能自立，负气自为之。深恐播扬，致天子召问，贻笑海内耳。”嫂不信，脱靴而示之足，始愕；视靴中，则败絮满焉。于是使生承其衔[３７]，仍闭门而雌伏矣[３８].而生平不孕，遂出资购妾。谓生曰：“凡人置身通显，则买姬媵以自奉；我宦迹十年，犹一身耳。君何福泽，坐享佳丽？”生曰：“面首三十人[３９]，请卿自置耳。”

相传为笑。是时生父母，屡受罩恩矣[４０].■绅拜往，尊生以侍御礼[４１].生羞袭闺衔，惟以诸生自安，终身未尝舆盖云。异史氏曰：“翁姑受封于新妇，可谓奇矣。然侍御而夫人也者[４２]，何时无之？但夫人而侍御者少耳。

天下冠儒冠、称丈夫者，皆愧死矣！“

据《聊斋志异》手稿本[注释]

[１]洛：洛阳的省称。

[２]不能成幅：诣写不出一篇完整的八股文。科举时代，学生习作八股文，最初先学作一殷然后再学作半篇，逐渐学作全篇；能写成全篇的，叫“成篇”

或“成幅”。

[３]雅谑：高雅的戏谑。

[４]善尺牍：会写书信。古时信札，札长约一尺，故称书信为“尺牍”。

牍，供书写的木简。

[５]童蒙：智力未开的儿童。洛■（ｒｕǐ锐）：古地区名，指令洛河人古黄河处，在今河南省巩县境。

[６]不弁（ｂｉàｎ变）：不着男冠。古代男子加冠称“并”。《诗·齐风·甫田》：“婉兮妄兮，总角■兮。未几见兮，突而弁兮。”

[７]手翰：手笔；此指亲笔书信。翰，毛笔。

[８]渠侬：吴地方言，犹言“他”。这里是邻妇指称自己的丈夫。■（éｒ而）合：撮合。■，调和。

[９]脉脉：形容眼含深情。

[１０]金鸦■：饰有金乌的指环。金鸦，犹金乌，传说太阳中有三足乌称金乌，故以之指太阳。

[１１]率：表率，榜样。

[１２]制艺：也称“制义”，即科举应试的八股文。

[１３]身名蹇落：身蹇名落：谓困顿失意。蹇，困苦。

[１４]饔飧（ｙōｎｇｓūｎ雍孙）不给：意谓吃饭都成问题。饔，早餐。飧，晚餐。

[１５]青紫直芥视之：意谓取得高官显位，看作如同拾取草芥那样容易。

青、紫，指官印上的缓带。汉制，丞相、太尉金印紫经，御史大夫银印青绶。

芥，小草。《汉书·夏侯胜传》：“胜每讲授，常谓诸生曰：‘士病不明经术，经术苟明，其取青紫，如■拾地芥耳。’”

[１６]■■（ｓｈǎｎｓｈì闪式）：目光闪烁；疾视。

[１７]场屋：科举考场。

[１８]犹人：和一般人一样。

[１９]藐：藐视，小看。

[２０]■（ｂò柏）：黄柏，中药名，味极苦。

[２１]燕：河北省的别称，周时为燕国之地，故名。此指某生的家乡顺天。

[２２]顾影：自顾其影，表示自负。

[２３]御：原指驾御车马；这里是驮载的意思。

[２４]冠玉：冠上的玉饰，用以比喻美男子。语见《史记·陈丞相世家》。

[２５]宵旰攻苦：起早贪黑地用功读书。宵，天下亮。吁，天晚。攻，攻读。

[２６]■（ｘｕè谑）然：惊视的样子。

[２７]矢志青云：立志取得高官。青云，高空，喻高官显位，语见《史记·范雎列传》。后肚称登科为平步青云。

[２８]以冠军应试，此指以科试第一名而参加乡试。

[２９]中顺天第四：考中顺天府乡试第四名。

[３０]桐城：县名，在个安徽省。

[３１]有吏治：犹言有政声。

[３２]河南道掌印御史：明代都察院下分十三道，每道设置监察御史，给以印信，持之巡按州县，考察吏治，称“掌印御史”。河南道所辖地区正是颜氏家乡。

[３３]乞骸骨：封建时代，官员因老病请求朝廷准予退职，叫“乞骸骨”。

《史记·项羽本纪》：“范增大怒曰：天下事大定矣，君王自为之。愿赐骸骨归卒伍！”

[３４]鼎革：“鼎”与“革”均是《易经》卦名。鼎，取新。革，去故。

后因以“鼎革”称改朝换代。

[３５]小郎：旧时妇女称大夫之弟为小郎。这里是颜氏借嫂嫂口吻，称谓自己的大夫。

[３６]■茸：无能，平庸。

[３７]承其衔：指承袭颜氏的官衔。

[３８]雌伏：《后汉书·赵典传》诣其兄子赵温，“初为京兆郡丞，叹曰：‘丈夫当雄飞，安能雌伏！’遂弃官去。”雌伏，原指屈居人下；此处语意双关，指仍为深闺妇女。

[３９]“面首”二句：此为戏谑之言，意思是你可以购置一批男宠。《宋书。前废帝纪》：“山阴公主淫恣过度，谓帝曰：‘妾与陛下，虽男女有殊：俱托体先帝。陛下六宫万数，而妾唯驸马一人。事不均平，一何至此！’帝乃置面首左右三十人。”面首，指男宠。面，取其貌美。首，取其发美。

[４０]覃恩：深恩。此指朝廷封赐之恩。

[４１]侍御：侍御史，即“掌印御史”。

[４２]侍御而夫人也者：指身为侍御，不能刚正执法，弹劾奸邪，却怯懦如妇人的为官者。

杜翁

杜翁，沂水人[１].偶自市中出，坐墙下，以候同游。觉少倦，忽昔梦，见一人持牒摄去[２].至一府署，从来所未经。一人戴瓦垄冠[３]，自内出，则青州张某[４]，其故人也。见杜惊曰：“杜大哥何至此？”杜言：“不知何事，但有勾牒。”张疑其误，将为查验。乃嘱曰：“谨立此，勿他适。恐一迷失，将难救挽。”遂去，久之不出。惟持牒人来，自认其误，释令归。杜别而行。途中遇六七女郎，容色媚好，悦而尾之。下道，趋小径，行十数步，闻张在后大呼曰：“杜大哥，汝将何住？”杜迷恋不已。俄见诸女人人一圭窦[５]，心识为王氏卖酒者之家。不觉探身门内，略一窥瞻，即见身在■中[６]，与诸小■同伏[７].豁然自悟，已化家矣，而耳中犹闻张呼。大惧，急以首触壁。闻人言曰：“小豕颠■矣。”还顾，已复为人。速出门，则张候于途。

责曰：“固嘱勿他往，何不听信？几至坏事！”遂把手送至市门，乃去。杜忽醒，则身犹倚壁间。诣王氏问之，果有一豕自触死云。

据《聊斋志异》手稿本

[注释]

[１]沂水；县名。今属山东省。

[２]持牒摄去：手持公文，拘捕而去。牒，公丈，即下文“勾牒”，拘捕犯人的公牒。摄，拘捕。

[３]瓦垄冠：即瓦楞帽，明代平民戴的一种帽于，帽顶折迭似瓦楞，因称。

[４]青州：府名，治所在今山东益都县。

[５]圭窦：墙上凿门，上锐下方，其形如圭，故称圭窦。窦，式作“窬”。

《文苑英华》三五一梁昭明太子（萧统）《七契》：“荜门鸟宿，圭窦狐潜。”

[６]芳（ｌì历）：此从二十四卷抄本，原作“笠”。|，牲畜的栏圈。《方言》三：“|，国也。”|（ｈùｎ混），猪圈。

[７]■（ｊｉā家）：猪的别称。见《方言》。

小谢

渭南姜部郎第[１]，多鬼魅，常惑人。因徙去。留苍头门之而死[２].数易皆死。遂废之。里有陶生望三者，夙倜傥，好狎妓，酒阑辄去之。友人故使妓奔就之[３]，亦笑内不拒；而实终夜无所沾染。常宿部郎家，有婢夜奔，生坚拒不乱，部郎以是契重之。家綦贫，又有“鼓盆之戚[４]”，茅屋数椽，溽暑不堪其热，因请部郎，假废第。部郎以其凶故，却之。生因作《续无鬼论》献部郎[５]，且曰：“鬼何能为！”部郎以其请之坚，诺之。

生往除厅事[６].薄暮，置书其中；返取他物，则书已亡。怪之。仰卧榻上，静息以伺其变。食顷，闻步履声，睨之，见二女自房中出，所亡书送还案上。一约二十，一可十七八，并皆姝丽。逡巡立榻下，相视而笑。生寂不动。长者翘一足踹生腹，少者掩口匿笑。生觉心摇摇昔不自持，即急肃然端念[７]，卒不顾。女近以左手捋髭，右手轻批颐颊，作小响。少者益笑。生骤起，叱曰：“鬼物敢尔！”二女骇奔而散。生恐夜为所苦，欲移归，又耻其言不掩[８]，乃挑灯读。暗中鬼影憧憧，略不顾瞻。夜将半，烛而寝。始交睫，觉人以细物穿鼻，奇痒大嚏；但闻暗处隐隐作笑声。生不语，假寐以俟之。

俄见少女以纸条拈细股，鹤行鹭伏而至[９]；生暴起诃之，飘窜而去。既寝，又穿其耳。终夜不堪其扰。鸡既鸣，乃寂无声，生始酣眠，终日无所睹闻。

日既下，恍惚出现。生遂夜炊，将以达旦。长者渐曲肱几上[１０]，观生读；既而掩生卷。生怒捉之，即已飘散；少间，又抚之。生以手按卷读。少者潜于脑后，交两手掩生目，瞥然去，远立以哂。生指骂曰：“小鬼头！捉得便都杀却！”女子即又不惧。因戏之曰：“房中纵送，我都不解，缠我无益。”

二女微笑，转身向灶，析薪溲米[１１]，为生执■[１２].生顾而奖曰：“两卿此为，不胜憨跳耶[１３]？”俄顷，粥熟，争以匕、著、陶碗置几上[１４].生曰：“感卿服役，何以报德？”女笑云：“饭中溲合砒、■矣[１５].”生曰：“与卿夙无嫌怨，何至以此相加。”啜已，复盛，争为奔走。生乐之，习以为常。日渐稔，接坐倾语，审其姓名。长者云：“妾秋容，乔氏；彼阮家小谢也。”又研问所由来。小谢笑曰：“痴郎！尚不敢一呈身，谁要汝问门第，作嫁娶耶？”生正容曰：“相对丽质，宁独无情；但阴冥之气，中人必死。

不乐与居者，行可耳；乐与居者，安可耳。如不见爱，何必玷两佳人？如果见爱，何必死一狂生？“二女相顾动容，自此不甚虐弄之；然时而探手于怀，捋裤于地，亦置不为怪。

一日，录书未卒业而出，返则小谢伏案头，操管代录[１６].见生，掷笔睨笑。近视之，虽劣不成书[１７]，而行列疏整[１８].生赞曰：“卿雅人也！

苟乐此，仆教卿为之。“乃拥诸怀，把腕而教之画。秋容自外人，色乍变，意似妒。小谢笑曰：”童时尝从父学书，久不作，遂如梦寐。“秋容不语。

生喻其意，伪为不觉者，遂抱而授以笔，曰：“我视卿能此否？”作数字而起，曰：“秋娘大好笔力！”秋客乃喜。全于是折两纸为范[１９]，俾共临摹[２０]；生另一灯读。窃喜其各有所事，不相侵扰。仿毕，祗立几前[２１]，听生月旦[２２].秋容素不解读[２３]，涂鸦不可辨认，花判已[２４]，自顾不如小谢，有惭色。生奖慰之，颜始霁[２５].二女由此师事生，坐为抓背，卧为按股，不惟不敢侮，争媚之。逾月，小谢书居然端好，生偶赞之。秋容大惭，粉黛淫淫[２６]，泪痕如线。生百端慰解之，乃已。因教之读，颖悟非常，指示一过，无再问者。与生竟读，常至终夜。小谢又引其弟三郎来，拜生门下。

年十五六，姿容秀美。以金如意一钩为蛰[２７]；生令与秋容执一经[２８].满堂咿唔；生于此设鬼帐焉[２９].部郎闻之喜，以时给其薪水。积数月，秋容与三郎皆能诗，时相酬唱。小谢阴嘱勿教秋容，生诺之：秋容阴嘱勿教小谢，生亦诺之。一日，生将赴试，二女涕泪持别。三郎曰，“此行可以托疾免：不然，恐履不吉[３０].”生以告疾为辱，遂行。

先是，生好以诗词讥切时事，获罪于邑贵介，日思中伤之。阴赂学使，诬以行检[３１]，淹禁狱中。资斧绝，乞食于囚人，自分已无生理。忽一人飘忽而入，则秋容也，以馔具■生。相向悲咽，曰：“三郎虑君不吉，今果不谬。三郎与妾同来，赴院申理矣[３２].”数语而出，人不之睹。越日，部院出[３３]，三郎遮道声屈[３４]，收之。秋客人狱报生，返身往侦之，三日不返。

生愁饿无聊，度一日如年岁。忽小谢至，怆惋欲绝，言：“秋容归，经由城隍词，被西廊黑判强摄去[３５]，逼充御媵[３６].秋容不屈，今亦幽囚。妾驰百里，奔波颇殆；至北郭，被老棘刺吾足心，痛彻骨髓，恐不能再至矣。”。

因示之足，血殷凌波焉[３７].出金三两，跛■而没。部院勘三郎，素非瓜葛，无端代控，将杖之，扑地遂灭。异之。览其状，情词悲恻。提生面鞫，问：“三郎何人？”生伪为不知。部院悟其冤，释之。既归，竟夕无一人。更阑，小谢始至，惨然曰：“三郎在部院，被廨神押赴冥司[３８]；冥王以三郎义，令托生富贵家。秋容久锢，妾以状投城隍，又被按阁[３９]，不得入，且复奈何？”生忿然曰：“黑老魅何敢如此！明日仆其像，践踏为泥，数城隍而责之。案下吏暴横如此，渠在醉梦中那！”悲愤相对，不觉四漏将残。秋容飘然忽至。两人惊喜，急问。秋容泣下曰：“今为郎万苦矣！判日以刀杖相逼，今夕忽放妾归，曰：‘我无他，原以爱故；既不愿，固亦不曾污玷。烦告陶秋曹[４０]，勿见谴责。’”生闻少欢，欲与同寝，日：“今日愿为卿死。”

二女戚然曰[４１]：“向受开导，颇知义理，何忍以爱君者杀君乎？”执不可。

然俯颈倾头，情均伉俪。二女以遭难故，妒念全消。

会一道士途遇生，顾谓：“身有鬼气。”生以其言异，具告之。道士曰：“此鬼大好，不拟负他。”因书二符付生，曰：“归授两鬼，任其福命：如闻门外有哭女者，吞符急出，先到者可活。”生拜受，归嘱二女。后月余，果闻有哭女者。二女争奔而去。小谢忙急，忘吞其符。见有丧舆过，秋容直出，入棺而没；小谢不得入，痛哭而返，生出视，则富室郝氏殡其女。共见一女子人棺而去，方共惊疑；俄闻棺中有声，息肩发验，女已顿苏。因暂寄生斋外，罗守之。忽开目问陶生，郝氏研诘之，答云：“我非汝女也。”遂以情告。郝未深信，欲舁归；女不从，径人生斋，僵卧不起。郝乃识婿而去。

生就视之，面庞虽异，而光艳不减秋容，喜惬过望，殷叙平生。忽闻呜呜鬼泣，则小谢哭干暗陬。心甚怜之，即移灯往，宽譬哀情，而拎袖淋浪[４２]，痛不可解。近晓始去。夭明，郝以婢媪赍送香奁，居然翁婿矣。暮人帷房，则小谢又哭。如此六七夜。夫妇俱为惨动，不能成合卺之礼。生忧恩无策。

秋容曰：“道士，仙人也。再往求，倘得怜救。”生然之。迹道士所在，叩伏自陈。道士力言“无术”。生哀不已。道士笑曰：“痴生好缠人。合与有缘，请竭吾术。”乃从生来，索静室，掩扉坐，戒勿相问。凡十余日，不饮不食。潜窥之，瞑若睡。一日晨兴，有少女搴帘入，明眸皓齿，光艳照人。

微笑曰：“跋履终日，惫极矣！被汝纠缠不了，奔驰百里外，始得一好庐舍[４３]，道人载与俱来矣。得见其人，便相交付耳。”敛昏，小谢至，女遽起迎抱之，翕然合为一体，仆地而僵。道士自室中出，拱手径去。拜而送之。

及返，则女已苏。扶置床上，气体渐舒，但把足呻言趾股瘦痛，数日始能起。

后生应试得通籍[４４].有蔡子经者与同谱[４５]，以事过生，留数日。小谢自邻舍归，蔡望见之，疾趋相蹑；小谢侧身敛避，心窃怒其轻薄。蔡舍生曰：“一事深骇物听[４６]，可相告否？”诘之，答曰：“三年前，少妹夭殒，经两夜而失其尸，至今疑念。适见夫人，何相似之深也？”生笑曰：“山荆陋劣，何足以方君妹[４７]？然既系同谱，义即至切，何妨一献妻孥[４８].”乃人内，使小谢衣殉装出[４９].蔡大惊曰：“真吾妹也！”因而泣下。生乃具述其本末。蔡喜曰：“妹干未死，吾将速归，用慰严慈[５０].”遂去。过数日，举家皆至。后往来如郝焉。

异史氏曰：“绝世佳人，求一而难之，何遽得两哉！事千古而一见，惟不私奔女者能遘之也。道士其仙耶？何术之神也！苟有其术，丑鬼可交耳。”

据《聊斋志异》手稿本

[注释]

[１]渭南：县名，在个陕西省。部郎：旧时中央六部的郎中、员外郎等官员的统称。

[２]苍头：仆人。门：看门。

[３]奔：古时称女子私就男子为“奔”。

[４]鼓盆之戚，指丧妻。《庄子·至乐》：“庄于妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。”后因以“鼓盆之戚”指丧妻之痛。

[５]《续无鬼论》：晋人阮瞻曾作《无鬼论》，所以陶生以其所作称《续无鬼论》。

[６]厅事：也作“听事”，本为官府听事办公的地方，后来私宅的厅房也称厅事。

[７]端念：端正意念：指不为邪念所动。

[８]其言不掩：意谓自己《续无鬼论》之说，有失检点。掩，通“检”，检束。

[９]鹤行鹭伏：意思是屈身轻步，悄悄行动。

[１０]曲肱几上：弯曲着胳臂，伏在几案上。肱，臂。

[１１]析薪：劈柴。溲（ｓōｕ搜〕米：淘米。

[１２]执■：烧火做饭。

[１３]憨跳：憨痴跳腾；谓其调皮闹腾。

[１４]匕：饭匙。

[１５]溲合：调合，掺杂。砒、■：指毒药。砒，砒霜■，用有毒的鸟羽浸成的毒酒。

[１６]操管：执笔。

[１７]成书：成字。

[１８]行列疏整：指抄写得横竖成行。直称行。横称列。

[１９]范：规范、榜样。此指供描摹的仿影。

[２０]临摹：照样摹写。

[２１]祗立：敬立。

[２２]月旦：品评，详《阿宝》注。这里指评判书写的好坏。

[２３]解读：指识字。

[２４]花判：本指旧时官吏对民、刑案件所作的骈体判词；此指对所写字

仿的评阅意见。

[２５]颜始霁：脸色方始喜悦。霁，天晴，此处形容愧色消失。

[２６]粉黛淫淫：脸上搽的粉和眉上涂的黛，随着泪水流下。黛，古时女子描眉用的青黑色颜料。淫淫，水流貌。

[２７]贽（ｚｈì至）：晋见的礼物。

[２８]执一经：学习一种经书。执，持。手持经书，指从师受业。

[２９]设鬼帐，犹言设鬼学。设帐，教授生徒，详《娇娜》注。

[３０]恐履不吉：恐蹈凶险。履，践。

[３１]诬以行检：对其品行，加以诬陷诋毁。陶生好以诗词讥切时事，诬陷内容，当与此有关。《钦定大清会典事例》卷三八九，谓康熙初年，礼部题准，“生员如果犯事情重，地方宫先报学政，俟黜革后治以应得之罪。”

行检，品行；此据二十四卷抄本，原作“行简”。

[３２]院，指巡抚衙门。

[３３]部院：指巡抚。清代各省巡抚多带兵部侍郎及都察院副都御史衔，因称巡抚为“部院”。

[３４]遮道：拦路。声屈：喊冤。

[３５]判：判宫。

[３６]御媵：侍妾。

[３７]血殷（ｙāｎ烟）凌波：流血染红了鞋袜。殷，红黑色，这里是染红的意思。曹植《洛神赋》：“陵（通凌）波微步，罗袜生尘。”本指女子步履轻盈，这里指女子鞋袜。

[３８]廨神：保护官衙的神。廨，官署。

[３９]按阁：搁置、压下。阁，同“搁”。

[４０]秋曹：对刑部官员的尊称。古以刑部为秋宫，故称其部员为“秋曹”。

这里称陶生为秋曹，是预示陶生将来当任职刑部。

[４１]二：据铸雪斋抄本，原作“一”。

[４２]衿袖淋浪：襟袖均被泪水沾湿。淋浪，水湿的样子。

[４３]庐舍：指灵魂所依附的躯体。

[４４]通籍：指仕宦新进。封建时代新进仕宦，通其名籍于朝，故曰“通籍”。

[４５]同谱：犹“同榜”，指科举考试同届录取者。

[４６]物听：众闻。物，众人。

[４７]方：比拟。

[４８]一献妻孥：使妻、子出来相见；旧时，朋友情谊亲密，才能出妻见子。

[４９]殉装：殉葬的衣服。

[５０]严慈：父母。

缢鬼

范生者，宿于逆旅[１].食后，烛而假寐[２].忽一婢来，■衣置椅上；又有镜奁■筐[３]，一一列案头，乃去。俄一少妇自房中出，发筐开彦，对镜栉掠[４]；已而髻，已而簪，顾影徘徊甚久。前婢来，进匝沃■[５].盥已捧■[６]，既，持沐汤去。妇解■出裙帔[７]，炫然新制，就着之。掩衿提领，结束周至[８].范不语，中心疑怪，谓必奔妇[９]，将严装以就客也。妇装讫，出长带，垂诸梁而结焉。讶之。妇从容肢双弯[１０]，引颈受缢。才一着带，目即合[１１]，眉即竖，舌出吻两寸许，颜色惨变如鬼。大骇奔出，呼告主人，验之已渺。主人曰：“曩子妇经于是[１２]，毋乃此乎？”吁，异哉！既死犹作其状，此何说也？

异史氏曰：“冤之极而至于自尽，苦矣！然前为人而不知，后为鬼而不觉，所最难堪者，束装结带时耳。故死后顿忘其他，而独于此际此境，犹历历一作，是其所极不忘者也。”

据《聊斋志异》手稿本

[注释]

[１]逆旅：客店。

[２]烛：点燃着的蜡烛。

[３]镜奁（ｌｉáｎ连）■（ｔì替）筐：存放妇女梳妆品的器具。镜奁，镜匣。|，梳、篦。

[４]栉掠：栉发掠鬓，言其梳妆。

[５]■（ｙí夷〕：古代洗手盛水的用具。洗手时，把|中的水，倒在手上，下面用盘承接。《左传·僖公二十三年》：“奉■沃■。”

[６]■（ｓｈｕì税）：拭物之佩中，此指拭手之中。《礼记·内则》：“盥卒授巾。”郑玄注：“巾以■手。”

[７]裙帔（ｐèｉ配）：下裙和披肩。泛指女人衣裳。

[８]结束：装束，打扮。

[９]奔妇；私奔之妇。

[１０]■（ｑǐ企）双弯：踏起双脚。■，通“企”。踮起脚后跟。双弯，即双脚。旧时女子缠足，足背弓起，故称。

[１１]合：此据铸雪斋抄本，原作“含”。

[１２]经于是：自缢于此。经，自经，即上吊而死。

吴门画工

吴门画工某[１]，忘其名，喜绘吕祖[２]，每想象而神会之，希幸一遇。

虔结在念，靡刻不存。一日，值群丐饮郊郭间，内一人敝衣露肘，而神采轩豁。心忽动，疑为吕祖。谛视[３]，党愈确，遽捉其臂曰：“君吕祖也。”丐者大笑。某坚执为是，伏拜不起。丐者曰：“我即吕祖，汝将奈何？”某叩头，但祈指数。丐者曰：“汝能相识，可谓有缘。然此处非语所，夜间当相见也。”再欲遮问，转盼已杳。骇叹而归。至夜，果梦吕祖来，曰：“念子志虑专凝，特来一见。但汝骨气贪吝，不能为仙。我使子见一人可也。”即向空一招，遂有一丽人蹑空而下[４]，服饰如贵嫔[５]，容光袍仪，焕映一室。

吕祖曰：“此乃董娘娘[６]，子审志之[７].”既而又问：“记得否？”答：“已记之。”又曰：“勿忘却。”俄而丽者去，吕祖亦去。醒而异之，即梦中所见，肖而藏之[８]，终亦不解所谓。后数年，偶游于都。会董妃薨[９]，上念其贤，将为肖像。诸工群集，口授心拟，终不能似。某忽触念梦中人，得无是耶[１０]？以图呈进。宫中传览，皆谓神肖[１１].由是授官中书[１２]，辞不受；赐万金。于是名大噪。贵戚家争遗重市，乞为先人传影[１３].但悬空摹写，罔不曲似[１４].泱辰之间[１５]，累数巨万。莱芜朱拱奎曾见其人[１６].

据《聊斋志异》手稿本[注释]

[１]吴门：古吴县的别称，即今江苏苏州市。

[２]吕祖：即吕洞宾，传说中的“八仙之一”。道教全真道尊为北五祖之一，因通称“吕祖”。

[３]谛视：仔细看。

[４]蹑空：犹踏空。

[５]贵嫔，宫中女官名。三国曹魏置，历代相沿，位尊卑不同。

[６]董娘娘：指董贵妃，或称董鄂妃，鄂硕之女，顺洽十三年（１６５６）受封，十六年（１６６０）死，娘娘，皇帝后妃的俗称。

[７]审志：仔细记住。

[８]肖而藏之：摹画其像而藏之。肖，肖像。此谓画像。

[９]薨（ｈōｎｇ轰）：《礼记·曲礼》下：“天子死曰崩，诸侯死曰薨。”

后诸侯王及后妃之死，亦称“薨”。

[１０]得无是：该不是。无，通毋，不。

[１１]神肖：传神酷似。

[１２]中书，清为内阁属员，从七品。

[１３]传影：临摹肖像。传：传写，临摹。影像，图像。

[１４]罔不曲似：无不委曲相似。罔，无。曲，委曲而成。《易·系辞》上，“曲成万物而不遗。”

[１５]浃（ｊｉá夹）辰，古以于支记日，称自子至亥一周十二日为“浃辰”。

《左传·成公九年》：“浃辰之间，而楚克其三都。”

[１６]莱芜：县名，令属山东省。

林氏

济南戚安期，素佻达[１]，喜狎妓[２].妻婉戒之，不听。妻林氏，美而贤。会北兵入境[３]，被俘去。暮宿途中，欲相犯。林伪诺之。适兵佩刀系床头，急抽刀自到死；兵举而委诸野[４].次日，拔舍去[５].有人传林死，戚痛悼而往。视之，有微息。负而归，目渐动；稍稍■呻[６]；抉其项，以竹管滴沥灌饮，能咽。戚抚之曰：“卿万一能活，相负者必遭凶折[７]！”半年，林平复如故；但首为颈痕所牵，常若左顾，戚不以为丑，爱恋逾于平昔。曲巷之游[８]，从此绝迹。林自觉形秽，将为置媵；戚执不可。

居数年，林不育，因劝纳婢。戚曰：“业誓不二，鬼神宁不闻之？即嗣续不承[９]，亦吾命耳。若未应绝，卿岂老不能生者耶？”林乃托疾，使戚独宿；遣婢海棠，■被卧其床下。既久，阴以宵情问婢。婢言无之。林不信。

至夜，戒婢勿往，自诣婢所卧。少间，闻床上睡息已动。潜起，登床们之。

戚醒，问谁，林耳语曰：“我海棠也。”戚却拒曰：“我有盟誓，不敢更也。

若似曩年，尚须汝奔就耶？“林乃下床出。戚自是孤眠。林使婢托已往就之[１０].戚念妻生平曾未肯作不速之客，疑焉；摸其项，无痕，知为婢，又咄之。婢惭而退。既明，以情告林，使速嫁婢。林笑云：”君亦不必过执[１１].倘得一丈夫子[１２]，即亦幸甚。“戚曰：”苟背盟誓，鬼责将及，尚望延宗嗣乎？“林翼日笑语戚曰[１３]：”凡农家者流[１４]，苗与秀不可知[１５]，播种常例不可违。晚间耕耨之期至矣。“戚笑会之。既夕，林灭烛呼婢，使卧己衾中。戚人就榻，戏曰：”佃人来矣[１６].深愧钱■不利[１７]，负此良田。“

婢不语。既而举事，婢小语曰：“私处小肿，颠猛不任。”戚体意温恤之。

事已，婢伪起溺，以林易之。自此时值落红，辄一为之，而戚不知也。未几，婢腹震。林每使静坐，不令给役于前。故谓戚曰：“妾劝内婢[１８]，而君弗听。设尔日冒妾时[１９]，君误信之，交而得孕，将复如何？”戚曰：“留犊鬻母。”林乃不言。无何，婢举一子。林暗买乳媪，抱养母家。积四五年，又产一子一女。长子名长生，已七岁，就外祖家读。林半月辄托归宁[２０]，一往看视。婢年益长，戚时时促遣之。林辄诺。婢日恩儿女，林从其愿，窃为上鬟[２１]，送诣母所。谓戚曰：“日谓我不嫁海棠，母家有义男[２２]，业配之。”又数年，子女俱长成。值戚初度[２３]，林先期治具，为候宾友。戚叹曰“岁月骛过[２４]，忽已半世。幸各强健，家亦不至冻馁。所阀者，膝下一点[２５].”林曰：“君执拗，不从妾言，夫谁怨？然欲得男，两亦非难，何况一也？”戚解颜曰：“既言不难，明日便索两男。”林言：“易耳，易耳！”早起，命驾至母家，严妆子女，载与俱归。人门，令雁行立，呼父叩祝千秋[２６].拜己而起，相顾嬉笑。戚骇怪不解。林曰：“君索两男，妾添一女。”始为详述本末。戚喜曰：“何不早告？”曰：“早告，恐绝其母。

今子已成立，尚可绝乎？“戚感极，涕不自禁。乃迎婢归，偕老焉。古有贤姬，如林者，可谓圣矣！

据《聊斋志异》手稿本

[注释]

[１]素佻达：谓平日轻薄无行。佻达，同“挑达”。《诗·郑风·子衿》：“挑兮达兮，在城阙兮。”朱熹注：“挑，轻儇跳跃之貌；达，放恣也。”

后多用为轻薄义。

[２]妓：此据铸雪斋抄本，原作“姬”。

[３]北兵：明未亡时，汉人对清兵之称。

[４]委诸野，弃之于荒野。委：丢弃。

[５]拔舍去；拔营离去。

[６]■呻：皱眉呻吟。

[７]凶折；犹凶死，不得善终。折，夭折。本谓短命，此谓遭横祸而不得寿终。

[８]曲巷：偏僻的狭巷。此指妓院。

[９]嗣：此据铸雪斋抄本，原作“似”。

[１０]托己：假托自己。

[１１]执：固执。

[１２]丈夫子：男孩。古时子女通称子，男称丈夫子，女称女子子。《战国策·燕策》二：“人主之爱子也，不如布衣之甚也！非徒不爱子也，又不爱丈夫子独甚。”

[１３]翼日：明天，第二天。翼，通“翌”。

[１４]农家者流：《汉书·艺文志》中语，此借为戏谑之词。农家，原指先秦百家中沦议农享的一个思想流派，此惜指农民。

[１５]苗与秀：植物初生叫苗，开花叫秀。

[１６]佃人：即种田人。

[１７]钱■（ｊｉǎｎｂ６剪博）：古代两种锄田用的农具。见《诗·周颂·臣工》。

[１８]内婢：谓收婢为妾。内，同“纳”。

[１９]尔日：那日。

[２０]归宁：旧谓已嫁女子回母家探视。《诗·周南·葛覃》：“害■害否，归宁父母。”

[２１]上鬟：挽上发髻。指梳成已嫁女子的发式。

[２２]义男：养子，俗称千儿子。

[２３]初底：指生日。见《离骚》。

[２４]骛过：匆匆而过。骛，急，速。

[２５]膝下：子女动时依偎于父母膝下，因以称谓孩幼之时。《孝经·圣治》：“故亲生之膝下。”后常用为儿女写信于父母的敬辞。膝下一点，谓年幼儿女。

[２６]叩祝千秋：跪拜祝寿。

胡大姑

益都岳于九[１]，家有狐祟，布帛器具，辄被抛掷邻堵。蓄细葛，将取作服；见捆卷如故，解视，则边实而中虚，悉被剪去。诸如此类，不堪其苦。

乱诟骂之。岳戒止云：“恐狐闻。”狐在梁上曰：“我已闻之矣。”由是祟益甚。

一日，夫妻卧未起，狐摄衾服去。各自身蹲床上，望空哀祝之。忽见好女子自窗人，掷衣床头。视之，不甚修长；衣绛红，外袭雪花比甲[２].岳着衣，揖之曰：“上仙有意垂顾，即勿相扰，请以为女，如何？”狐曰：“我齿较汝长，何得妄自尊？”又请为姊妹。乃许之。于是命家人皆呼以胡大姑。

时颜镇张八公子家[３]，有狐居楼上，恒与人语。岳问：“识之否？”答云：“是吾家喜姨，何得不识？”岳曰：“彼喜姨曾不扰人，汝何不效之？”

狐不听，扰如故。犹不甚祟他人，而专祟其子妇：履袜簪■，往往弃道上；每食，辄于粥碗中埋死鼠或粪秽。妇辄掷碗骂骚狐，并不祷免。岳祝曰：“儿女辈皆呼汝姑，何略无尊长体耶？”狐曰：“教汝子出若妇，我为汝媳，便相安矣。”子妇骂曰：“淫狐不自惭，欲与人争汉子耶？”时妇坐衣笥上[４]，忽见浓烟出旯下，熏热如笼。启视，藏裳俱烬；剩一二事，皆姑服也。又使岳子出其妇，子不应。过数日，又促之，仍不应。狐怒以石击之，额破裂，血流，几毙。岳益患之。

西山李成爻，善符水，因币聘之。李以泥金写红绢作符[５]，三日始成。

又以镜缚挺上[６]，捉作柄，遍照宅中。使童子随视，有所见，即急告。至一处，童言：“墙上若犬伏。”李即戟手写符其处[７３].既而禹步庭中[８]，咒移时，即见家中犬豕并来，帖耳■尾，若听教命。李挥曰：“去！”即纷然鱼贯而去。又咒，群鸭即来，又挥去之。已而鸡至。李指一鸡，大叱之。他鸡俱去，此鸡独伏，交翼长鸣，曰：“予不敢矣！”李曰：“此物是家中所作紫姑也[９].”家人并言不曾作。李曰：“紫姑今尚在。”因共忆三年前，曾为此戏，怪异即自尔日始也。遍搜之，见刍偶在厩梁上。李取投火中。乃出一酒瓶[１０]，三咒三叱，鸡起径去。闻瓶口言曰：“岳四狠哉！数年后，当复来。”岳乞付之汤火；李不可，携去。或见其壁间挂数十瓶，塞口者皆狐也。言其以次纵之，出为祟，因此获聘金，居为奇货云[１１].

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[１]益都：县名。今属山东省。

[２]外袭雪花比甲：外套雪白的背心。袭，加穿。比甲，马甲，犹今所谓背心。

[３]颜镇：颜神镇，即今山东省淄博中博山区所在地。

[４]衣筒（ｓì伺）：盛衣物的竹器。

[５]泥金：金屑，金末。可用于书画。

[６]挺（ｔǐｎｇ挺）：犹棍。

[７]戟手：用食指和中指指点、指画，其形如戟，常用以表示怒斥或勇武的情状。《左传·哀公二年》：“诸师出，公戟其手，曰：‘必断而足！’”

此处谓以食指和中指悬空写符。

[８]禹步：跛行。巫师作法时的步态。

[９]紫姑，也叫“坑三姑娘”。厕神名。传说莱阳人何媚（字丽卿），初

为唐寿阳刺史李景妾，后于武后垂拱三年（６８７）正月十五日夜，被大妇曹氏暗杀于厕所之中。上帝怜其无辜，命为厕神。旧时民间于农历正月十五日夜于厕所中犯之，并作其形态，用以占卜。

[１０]■（ｃｈī痴）：古时盛酒瓶。

[１１]居为奇货：积囤以为获取暴利的货物。居：囤积。奇货，利大而稀少的货物。语出《史记·吕不韦列传》。

细■

昌化满生[１]，设帐于余杭[２].偶涉■市[３]，经临街阁下，忽有荔壳坠肩头。仰视，一雏姬凭阁上[４]，妖姿要妙[５]，不觉注目发狂。姬俯晒而入。

询之，知为娼楼贾氏女细侯也。其声价颇高，自顾不能适愿。归斋冥想，终宵不枕。明日，往投以刺，相见，言笑甚欢，心志益迷。托故假贷同人，敛金如干[６]，携以赴女，款洽臻至。即忱上口占一绝赠之云：“膏腻铜盘夜未央[７]，床头小语麝兰香。新震明日重妆凤，无复行云梦楚王[８].”细侯蹙然曰：“妾虽污贱，每愿得同心而事之。君既无妇，视妾可当家否？”生大悦，即叮咛，坚相约。细侯亦喜曰：“吟咏之事，妾自谓无难，每于无人处，欲效作一首，恐未能使佳，为观听所讥。倘得相从，幸教妾也。”因问生：“家田产几何？”答曰：“薄田半顷，破屋数椽而已。”细侯曰：“妾归君后，当长相守，勿复设帐为也。四十亩聊足自给，十亩可以种桑[９]，织五匹绢，纳太平之税有余矣。闭户相对，君读安织，暇则诗酒可遣，千户侯何足贵[１０]！”生曰：“卿身价略可几多？”曰：“依媪贪志，何能盈也？多不过二百金足矣。可恨妾齿稚，不知重赀财，得辄归母，所私者区区无多。君能办百金，过此即非所虑。”生曰：“小生之落寞，卿所知也，百金何能自致。有同盟友，令于湖南，屡相见招，仆以道远，故惮于行，今为卿故，当往谋之。计三四月，可以归复，幸耐相候。”细侯诺之。

生即弃馆南游，至则令已免宫，以罢误居民舍，宦囊空虚，不能为礼。

生落魄难返，就邑中授徒焉。三年，莫能归。偶答弟子，弟子自溺死。东翁痛子而讼其师[１１]，因被逮囹圄。幸有他门人，怜师无过，时致馈遗，以是得无苦。

细侯自别生，杜门不交一客。母诘知故，不可夺，亦姑听之。有富贾慕细侯名，托媒于媪，务在必得，不靳直。细侯不可。贾以负贩诣湖南，敬侦生耗[１２].时狱已将解，贾以金赂当事吏，使久锢之。归告媪云：“生已瘐死[１３].”细侯疑其信不确。媪曰：“无论满生已死，纵或不死，与其从穷措大以椎布终也[１４]，何如衣锦而厌粱肉乎[１５]？”细侯曰：“满生虽贫，其骨清也[１６]；守龌龊商，诚非所愿。且道路之言，何足凭信！”贸又转嘱他商，假作满生绝命书寄细侯，以绝其望。细侯得书，惟朝夕哀哭。温曰：“我自动于汝，抚育良勋。汝成人二三年，所得报者，日亦无多，既不愿隶籍[１７]，即又不嫁，何以谋生活？”细侯不得已，遂嫁贾。贾衣服簪珥[１８]，供给丰侈。年余，生一子。无何，生得门人力，昭雪而出，始知贾之锢己也。

然念素无御，反复不得其由。门人义助资斧以归。既闻细侯已嫁，心甚激楚，因以所苦，托市媪卖浆者达细侯。细侯大悲，方悟前此多端，悉贾之诡谋。

乘贾他出，杀抱中儿，携所有亡归满；凡贾家服饰，一无所取。贾归，怒质于官。官原其情，置不问。呜呼！寿亭侯之归汉[１９]，亦复何殊？顾杀子而行，亦天下之忍人也[２０]！

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[１]昌化：旧县名，明清时属浙江省杭州府。

[２]余杭：县名，在浙江省富阳县北，清属杭州府。

[３]廛市：街市。

[４]雏姬：少女。雏，幼小。姬，古时对妇女的美称。

[５]要（ｙāｏ腰）妙：美好的样子。

[６]如干：若干。

[７]膏腻铜盘夜未央：意谓灯光明亮，夜已很深。膏，灯油。铜盘，指灯盘或烛盘。央，尽。

[８]“新鬟”二句：意谓明天你重新梳妆，另会他人，也就把我忘掉了。

鬟，女子发髻，凤，指凤头钗。襄王，指楚襄王。宋玉《高唐赋》：楚襄王游于云梦，梦中与巫山神女欢会，神女临别时对襄王说，“妾在巫山之阳，高丘之阻。旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下。”故后来以此故事喻男女欢会。

[９]桑，此据青柯亭刻本，原作“黍”。

[１０]千户侯：食邑千户的侯爵，喻高官厚禄。

[１１]东翁，旧时被雇佣的仆人、塾师、幕友等，称雇主为“东家”或“东[１２]敬侦：暗地打听。敬，警、警戒。

[１３]瘦死：囚犯在狱中因拷打、饥饿、疾病而死。详《云翠仙》。

[１４]穷措大：犹言“穷酸”，旧时对贫穷读书人的蔑称。椎布：椎髻布裙；指贫家妇女。椎髻，发髻梳头顶，有如棒槌，为贫妇的发式。

[１５]衣锦：穿锦绣衣服。厌粱肉：吃上等饭菜。厌，同“■”，饱食。

粱，精米、细粮。肉，肉食。

[１６]其骨清：意谓其人品清高。骨，风骨，品格。

[１７]隶籍，隶属于乐籍，即做妓女。

[１８]珥：古代妇女的珠玉耳饰。

[１９]寿亭侯之归汉；汉未，关羽与刘备失散，曾一度归降曹操，被封为汉寿亭侯。后来，关羽探知刘备下落，遂弃曹归汉，投奔刘备。

[２０]忍人：忍心的人。

狼三则

有屠人货肉归，日已暮。■一狼来[１]，瞰担中肉，似甚涎垂[２]，步亦步[３]，尾行数里。屠惧，示之以刃，则稍却；既走，又从之。屠无计，默念狼所欲者肉，不如姑悬诸树而蚤取之[４].遂钩内，翘足挂树间，示以空空。

狼乃止。屠即径归。昧爽往取肉[５]，遥望树上悬巨物，似人缢死状，大骇。

逡巡近之，则死狼也。仰首审视，见口中含肉，肉钩刺狼胯，如鱼吞饵。时狼革价昂，直十馀金，屠小裕焉。缘木求鱼，狼则罹之[６]，亦可笑已！一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨[７].途中两狼，缀行甚远[８].屠惧，投以骨。

一狼得骨止，一狼仍从；复投之，后狼止而前狼又至；骨已尽，而两狼之并驱如故。屠大窘，恐前后受其敌[９].顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘[１０].屠乃奔倚其下，弛担持刀[１１].狼不敢前，眈眈相向[１２].少时，一狼径去；其一犬坐于前[１３]，久之，目似瞑，意暇甚[１４].屠暴起[１５]，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中[１６]，意将隧入以攻其后也[１７].身已半人，露阮尾[１８].屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。狼亦黠矣[１９]！而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉[２０]，止增笑耳[２１]！

一屠暮行，为狼所逼。道傍有夜耕者所遗行窒[２２]，奔入伏焉。狼自苫中搽爪人。屠急捉之，令不可去。顾无计可以死之。惟有小刀不盈寸，遂割破爪下皮，以吹豕之法吹之。极力吹移时，觉狼不甚动，方缚以带。出视，则狼胀如牛，股直不能屈，口张不得合。遂负之以归。非屠，乌能作此谋也[２３]！三事皆出于屠；则屠人之残，杀狼亦可用也。

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[１]■（ｘū■）：忽然。

[２]涎垂：即垂涎。

[３]步亦步：屠行狼亦行，谓狼尾随屠后，紧迫不舍。

[４]蚤：通“早”。

[５]昧爽：犹黎明。天将亮未亮时。

[６]“缘木”二句：谓屠人悬肉树上只为避害而非为捉狼，而狼却贪食内而被钩死。缘木求鱼，爬到树上捉鱼，喻行为与其目的相反，一定落空。语出《孟子·梁惠王》上。罹，遭遇。

[７]止：只。

[８]缀行：尾随而行。

[９]敌：攻击。

[１０]苫（ｓｈāｎ删）蔽成丘：谓柴草苫盖成堆，如同小丘。苫，本指用稻草、谷秸编制的覆盖物，俗称草苫子，此处意为苫盖。

[１１]弛担：放下肉担。

[１２]眈眈相向：相对瞪目而视。

[１３]犬坐：像狗似的蹲坐。

[１４]意暇甚：意态十分悠闲。

[１５]暴起：突然跃起。

[１６]洞：打洞。

[１７]隧入：打洞进去。

[１８]尻（ｋāｏ）尾：臀部和尾巴。

[１９]黠（Ｘｉá侠）：狡猾。

[２０]“禽兽”句：禽兽的欺诈手段能有多少呢。

[２１]增笑：增加笑料。

[２２]行室：农田中供暂时歇息的简易房子，多用草苫或谷秸搭成，北方俗称“窝棚”。

[２３]乌：同“何”。

美人首

储商寓居京舍。舍与邻屋相连，中隔板壁；板有松节脱处，穴如盏。忽女子探首入，挽凤髻，绝美；旋伸一臂，洁白如玉。众骇其妖，欲捉之[１]，已缩去。少顷，又至，但隔壁不见其身。奔之[２]，则又去之。一商操刀伏壁下。俄首出，暴决之，应手而落，血溅尘土。众惊告主人。主人惧、以其首首焉[３].逮诸商鞠之，殊荒唐。淹系半年[４]，迄无情词[５]，亦未有以人命讼者，乃释商，瘗女首[６].

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[１]欲捉之：原“欲捉”二字下“兵”与“之”并列，盖改“兵”字为“之”

而未曾将“兵”字圈去。

[２]奔之：直扑向她。奔，直往。

[３]以其首首焉：带着美人头向宫衙出首。

[４]淹系：久拘狱中。系，拴系。此谓系于狱中。

[５]情词；符合犯罪事实的供词。情，情实。

[６]瘗（ｙì意）：埋葬。

刘亮采

闻济南怀利仁言：刘公亮采[１]，狐之后身也。初，太翁居南山[２]，有臾造其庐，自言胡姓。问所居，曰：“只在此山中。闲处人少，惟我两人，可与数晨夕[３]，故来相拜识。”因与接谈，词旨便利[４]，悦之。治酒相欢，醇而去。越日复来，愈益款厚。刘云：“自蒙下交，分即最深[５].但不识家何里，焉所问兴居[６]？”胡曰：“不敢讳，实山中之老狐也。与若有夙因，故敢内交门下[７].固不能为君福，亦不敢为君祸[８]，幸相信勿骇。”刘亦不疑，更相契重[９].即叙年齿，胡作兄，往来如昆季。有小休咎，亦以告。

时刘乏嗣，臾忽云：“公勿忧，我当为君后。”刘讶其言怪。胡曰：“仆算数已尽[１０]，投生有期矣。与其他适，何如生故人家？”刘曰：“仙寿万年，何遂及此？”叟摇首云，“非汝所知。”遂去。夜果梦臾来，曰：“我今至矣。”既醒，夫人生男，是为刘公。公既长，身短，言词敏谐，绝类胡。少有才名，王辰成进土[１１].为人任侠，急人之急，以故秦、楚、燕、赵之客，趾错于门[１２]；货酒卖饼者，门前成市焉。

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[１]刘公亮采：刘亮采，字公严，历城（今济南市）人。明万历壬辰进士。

宫至户部主事。辞官后，隐居灵岩。工诗，善书画，通音律，著名当时。据说他个子矮小，性情诙谐，瘩笑怒骂皆成文章。详见《历城县志》、《济南府志》。

[２]太翁：此谓刘亮采之父。

[３]数（ｓｈｕò朔）晨夕：谓朝夕相处在一起。陶渊明《移居二首》之一.“闻多素心人，乐与数晨夕。”

[４]词旨便利：谓言词意趣敏捷适宜。

[５]分（ｆèｎ奋）：情分。

[６]问兴居：请安问好。兴居，犹起居。

[７]内交：纳交，犹结交。内，同“纳”。

[８]固不能为君福，亦不敢为君祸：此据铸雪斋抄本，“君”原作“翁”。

[９]契重：投合珍重。

[１０]数已尽：意即到了死期。数，命数。

[１１]壬辰：指明神宗万历二十年（１５９２）。

[１２]趾错于门：谓纷纷投其门下。趾错，足趾交错，形容来人之多。

蕙芳

马二混，居青州东门内，以货面为业。家贫，无妇，与母共作苦。一日，姐独居，忽有美人来，年可十六七，椎布甚朴，而光华照人，温惊顾穷诘，女笑曰：“我以贤郎诚笃，愿委身母家[１].”媪益惊曰：“娘子天人，有此一言，则折我母子数年寿[２]！”女固请之。意必为侯门亡人[３]，拒益力。

女乃去。越三日，复来，留连不去。问其姓氏。曰：“母肯纳我，我乃言；不然，固无庸问。”媪曰：“贫贱佣保骨，得妇如此，不称亦不祥。”女笑坐床头，恋恋殊殷。温辞之，言：“娘子宜速去，勿相祸。”女乃出门，媪窥之西去。

又数日，西巷中吕媪来，谓母曰[４]：“邻女董蕙芳，孤而无依，自愿为贤郎妇，胡弗纳？”母以所疑虑具白之。吕曰：“乌有此那？如有乖谬，咎在老身。”母大喜，诺之。吕既去，媪扫室布席，将待子归往娶之。日将暮，女飘然自至。入室参母，起拜尽礼。告温曰：“妾有两婢，未得母命，不敢进也。”媪曰：“我母子守穷庐，不解役婢仆。日得蝇头利，仅足自给。今增新妇一人，娇嫩坐食，尚恐不充饱；益之二婢，岂吸凤所能活耶？”女笑曰：“婢来，亦不费母度支［５］，皆能自得食。”问：“婢何在？”女乃呼：“秋月、秋松！”声未及已，忽如飞鸟堕，二婢已立于前。即令伏地叩母。

既而马归，母迎告之。马喜。入室，见翠栋雕梁，侔于宫殿；中之几屏帘幕，光耀夺视。惊极，不敢入。女下床迎笑，睹之若仙。益骇，却退。女挽之，坐与温语，马喜出非分，形神若不相属[６].即起，欲出行沽。女曰：“勿须。”

因命二婢治具。秋月出一革袋，执向靡后，格格撼摆之。已而以手探入，壶盛酒，■盛炙，触类熏腾。饮已而寝，则他面锦■[７]，温腻非常。天明出门，则茅庐依旧。母子共奇之，温诣吕所，将迹所由[８].入门，先谢其媒合之德。

吕讶云：“久不拜访，何邻女之曾托乎？”媪益疑，具言端委。吕大骇，即同媪来视新妇。女笑逆之，极道作会之义。吕见其惠丽，愕胎良久[９]，即亦不辨，唯唯而已。女赠白木搔具一事[１０]，曰：“无以报德，姑奉此为姥姥爬背耳。”吕受以归，审视则化为白金，马自得妇，顿更旧业，门户一新。

笥中貂锦无数[１１]，任马取着；而出室门，则为布素[１２]，但轻暖耳。女所自衣亦然。积四五年，忽曰：“我谪降人间十余载，因与子有缘，遂暂留止。

今别矣。“马苦留之。女曰：”请别择良偶，以承庐墓[１３].我岁月当一至焉。“忽不见。马乃娶秦氏。后三年，七夕，夫妻方共语，女忽入，笑曰：”新偶良欢，不念故人耶？“马惊起，怆然曳坐，便道衷曲。女曰：”我适送织女渡河，乘间一相望耳。“两相依依，语无休止。忽空际有人呼”蕙芳“，女急起作别。马问其谁，曰：”余适同双成姊来[１４]，彼不耐久伺矣。“马送之。女曰：”子寿八旬，至期，我来收尔骨。“言已，遂逝。今马六十余矣。其人但朴讷[１５]，并无他长。异史氏曰：”马生其名混，其业亵，蕙芳奚取哉？于此见仙人之贵朴他诚笃也。余尝谓友人：若我与尔，鬼狐且弃之矣；所差不愧于仙人者，惟‘混’耳。“

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[１]委身：托身，以身许人。此指许嫁。

[２]折寿：减损寿数。旧时迷信谓过度享用或无故受益，会缩减寿命，称“折寿”。

[３]侯门亡人：公侯府中逃亡的人。

[４]母：据铸雪斋抄本。原作“马”。下文二“母”字均据铸本改。

[５]度（ｄｕó夺）支：计划开支：指支付费用。度，计算。

[６]形神若不相属：躯体和精神好像不相依附；形容欢喜得出神。属，附着。

[７]■（ｊì计）：毛毯。|：垫褥。

[８]迹所由：察访来历。

[９]愕胎（ｃｈì赤）：惊愕呆视。胎，惊视、直视。

[１０]搔具：爬背挠痒的器具。

[１１]貂锦：貂裘锦衣。

[１２]布素：布衣。素，言其无彩。

[１３]承庐墓：指继承宗祧。古礼，遇君父、尊长之丧，在其墓旁搭草庐守墓，称“庐墓”或“依庐”。

[１４]双成：指董双成，神话传说中西王母的侍女。见《汉武帝内传》。

[１５]朴讷：诚朴而拙于言辞。讪，据铸雪斋抄本，原作“诺”。下文“讷”

同此。

山神

益都李会斗[１]，偶山行，值数人籍地饮[２].见李至，欢然并起，曳入坐，竞觞之[３].视其拌馔[４]，杂陈珍错[５].移时，饮甚欢；但酒味薄涩[６].忽遥有一人来，面狭长，可二三尺许；冠之高细称是[７].众惊曰：“山神至矣！”即都纷纷四去。李亦伏匿坎■中[８].既而起视，则肴酒一无所有，惟有破陶器贮溲津[９]，瓦片上盛晰蝎数枚而已[１０].

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[１]益都：县名，即今山东省青州市。

[２]籍地：坐在地上。籍，通“藉”。

[３]觞之：向他敬酒。

[４]■（ｐáｎ盘）馔：盘里的菜肴。■，通“盘”。

[５]珍惜：山珍海错，山海所产的珍馐美味。错，海错，犹海味。因海产种类繁多错杂，故称。《尚书·禹贡》：“海物唯错。”

[６]薄涩：淡薄而苦涩。

[７]冠之高细称是：谓帽子的大小与其狭长的面孔相称。称是，与此相称。

[８]坎■（ｄàｎ旦）：深坑。见《易·坎》[９]溲（ｓōｕ搜）悖（ｂó勃）：小便。

[１０]蜥（ｊī析）蜴（ｙì易）：爬行动物。俗称“四脚蛇”，一般指壁虎、草蜥。

萧七

徐继长，临淄人[１]，居城东之磨房庄。业儒未成，去而为吏。偶适姻家[２]，道出于氏殡宫[３].薄暮醉归，过其处，见楼阁繁丽，一叟当户坐[４].徐酒渴思饮，揖臾求浆。叟起，邀客入，升堂授饮。饮己，叟曰“曛暮难行，姑留宿，早旦而发如何也？”徐亦疲殆，乐遵所请。叟命家具酒奉客，即谓徐曰：“老夫一言，勿嫌孟浪[５]：郎君清门今望[６]，可附婚姻。有幼女未字，欲充下陈[７]，幸垂援拾[８].”徐■■不知所对[９].叟即遣■告其亲族[１０]，又传语令女郎妆束。顷之，峨冠博带者四五辈[１１]，先后并至。女郎亦炫妆出[１２]，姿容绝俗。于是交坐宴会。徐神魂眩乱，但欲速寝。酒数行，坚辞不任。乃使小鬟引夫妇入帏，馆同爱止[１３].徐问其族姓，女自言：“萧姓，行七。”又细审门阀[１４].女曰：“身虽贱陋，配吏胥当不辱寞[１５]，何苦研穷[１６]？”徐溺其色，款呢备至，不复他疑。女曰：“此处不可为家。

审知汝家姊姊甚平善，或不拗阻，归除一舍[１７]，行将自至耳。“徐应之。

既而加臂于身，奄忽就寐。

既觉，则抱中已空。天色大明，松阴翳晓，身下籍黍穰尺许厚[１８].骇叹而归，告妻。妻戏为除馆，设塌其中，阖门出[１９]，曰：“新娘子今夜至矣。”因与共笑。日既暮，妻戏曳徐启门，曰：“新人得无已在室耶？”既入，则美人华妆坐榻上。见二人入，桥起逆之[２０].夫妻大愕。女掩口局局而笑[２１]，参拜恭谨。妻乃治具，为之合欢。女早起操作，不诗驱使。一日谓徐：“姊姨辈俱欲来吾家一望。”徐虑仓卒无以应客。女曰：“都知吾家不饶，将先赍馔具来，但烦吾家姊妹烹饪而已。”徐告妻，妻诺之。晨炊后，果有人荷酒■来[２２]，释担而去。妻为职庖人之役[２３].哺后[２４]，六七女郎至，长者不过四十以来，围坐并饮，喧笑盈室。徐妻伏窗以窥，惟见夫及七姐相向坐，他客皆不可睹。北斗挂屋角，欢然始去。女送客未返。妻入视案上，杯拌俱空。笑曰：“诸婢想惧饿，遂如狗舐砧[２５].”少间，女还，殷殷相劳，夺器自涤，促嫡安眠。妻曰：“客临吾家，使自备饮撰，亦大笑话。明日合另邀致。”

逾数日，徐从妻言，使女复召客。客至，恣意饮啖；惟留四簋[２６]，不加匕箸。群笑曰：“夫人谓吾辈恶，故留以待‘调人’[２７].”座间一女，年十八九，素舄缟裳，云是新寡，女呼为六姊；情态妖艳，善笑能口。与徐渐洽，辄以谐语相嘲。行觞政[２８]，徐为录事[２９]，禁笑谑。六姊频犯，连引十余爵，酡然径醉[３０].芳体娇懒，荏弱难持。无何，亡去。徐烛而觅之，则酣寝暗帏中。近接其吻，亦不觉。以手探裤，私处坟起。心旌方摇[３１]，席中纷唤徐郎；乃急理其衣，见袖中有缕中，窃之而出。迨于夜央，众客离席，六姊未醒。七姐入摇之，始呵大而起，系裙理发从众去。徐拳拳怀念[３２]，不释于心，将于空处展玩遗巾，而觅之已渺。疑送客时遗落途间，执灯细照阶除，都复乌有，意顼顼不自得[３３].女问之，徐漫应之。女笑曰，“勿诳语，巾子人已将去，徒劳心目。”徐惊，以实告，且言怀思。女曰，“彼与君无宿分[３４]，缘止此耳。”问其故，曰：“彼前身曲中女[３５]；君为士人，见而悦之，为两亲所阻，志不得遂，感疾贴危[３６].使人语之曰：‘我已不起。但得若来，获一们其肌肤，死无憾！’彼感此意，诺如所请。适以冗羁[３７]，未遽往；过夕而至，则病者已殒：是前世与君有一们之缘也。过此即非所望。”后设筵再招诸女，惟六姊不至。徐疑女妒。颇有怨怼。

女一日谓徐曰：“君以六姊之故，妄相见罪。彼实不肯至，于我何尤？

今八年之好，行将别矣，请为君极力一谋，用解从前之惑。彼虽不来，宁禁我不往？登门就之，或人定胜天，不可知。“徐喜，从之。女握手，飘若履虚，顷刻至其家。黄甓广堂[３８]，门户曲折，与初见时无少异。岳父母并出，曰：”拙女久蒙温煦。老身以残年衰慵，有疏省问，或当不怪耶？“即张筵作会。女便问诸妹妹。母云：”各归其家，惟六姊在耳。“即唤婢诸六娘子来，久之不出。女入，曳之以至。俯首简默[３９]，不似前此之谐。少时，曳温辞去。女谓六姊曰：”姐姐高自重，使人怨我！“六姊微晒曰：”轻薄郎何宜相近！“女执两人残■，强使易饮，曰：”吻已接矣，作态何为？“少时，七姐亡去，室中止余二人。徐遽起相逼，六姊宛转撑拒。徐牵衣长踢而哀之，色渐和，相携入室。裁缓襦结，忽闻喊嘶动地，火光射闼。六姊大惊，推徐起曰：”祸事忽临，奈何！“徐忙迫不知所为，而女郎已窜避无迹矣。

徐怅然少坐，屋字并失。猎者十余人，按鹰操刃而至，惊问：“何人夜伏于此？”徐托言迷途，因告姓字。一人曰：“适逐一狐，见之否？”答云：“不见。”细认共处，乃于氏殡宫也。快快而归，尤冀七姊复至，晨占雀喜，夕卜灯花[４０]，而竟无消息矣。董玉■谈。

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[１]临淄：县名。今为山东淄博市临淄区。

[２]姻家：有婚姻关系的亲戚，俗谓“亲家”。

[３]殡宫：古代称临时停柩之所。此处犹言墓地。

[４]当户坐：在门里向外而坐。

[５]孟浪：犹鲁莽。

[６]清门令望：门第清白，威仪令人仰望、式法。清门，指寒素高洁之家。

令望，有威仪而为人景仰。语出《诗·大雅·卷阿》。

[７]充下陈：谦言备侍妾之列。语见《战国策·齐策》四。充，备。下陈，后列侍女之称。

[８]援拾：收纳。

[９]■（ｄú促）|（ｊí籍）：恭敬而不安的样子。

[１０]■（ｂēｎｇ崩）；使者。《尚书·洛诰》：“■来，以图及献卜”。

[１１]峨冠博带：着高冠，束宽带。为古时儒者装束。

[１２]炫装：犹华装、艳装。炫，光彩夺目。

[１３]馆同爱止：谓居如凤凰双栖。馆，止宿。同，如。爱止，止宿于所止。《诗·大雅·卷阿》：“风凰于飞，■■其羽，亦集■止。”此借凤凰栖止之意，喻夫妻新婚洞房之乐。

[１４]门阀：门第阀阅。

[１５]吏肾：即胥吏。旧官府中书办之类的小吏。辱寞：玷辱。寞，通“没”

[１６]研穷：犹穷究，追问到底。

[１７]除：清除整理。

[１８]籍：通“藉”，衬垫。

[１９]阖：此据青柯亭本，原作“合”。

[２０]桥（ｑｉāｏ跷）起逆之：急起迎之。桥起，疾起，急起。《庄子·则阳》：“欲恶去就，于是桥起。”逆，迎。

[２１]局局而笑：犹言吃吃而笑。局局，笑貌。语出《庄子·天地》。

[２２]酒■（ｚì字）：酒肉。戴，大块肉。

[２３]庖人：厨师。

[２４]晡（ｐú）后：谓黄昏后。宋玉《神女赋》：“晡夕之后，精神恍忽，若有所喜，纷纷扰扰，未知何意。”晡，晡夕，傍晚。

[２５]砧（ｚｈēｎ斟）：通“椹”。砧板。切肉的木板。孙光宪《北梦琐言》：“唐卢延让……又有‘饿猫临鼠穴，馋犬舐鱼砧。’”

[２６]四簋（ｇｕǐ鬼）：即四碗。簋，古代食器，青铜或陶制，圆口，圈足，或圆口、方座，无耳，或有两耳。有的带盖。《诗·秦风·权舆》：“每食四簋。”朱熹注云：“四簋，礼食之盛也。”

[２７]调（ｔｉǎｏ条）人：此谓调味之人。徐妻“职庖人之役”，庖人调和众味，故称。

[２８]觞政：即酒令。语出《说苑·善说》。旧时饮宴中，为助酒兴，先推一人为令官，众皆听其号令，或吟诗对句，或作其他游戏，并规定输赢饮酒之数。

[２９]录事：此指酒宴中监督座客执行酒令及饮酒之数的人。据载，唐时考中进士者，即聚饮于曲江亭。宴会中请一人为录事，行纠察座客饮酒之数。

参见王定保《唐摭言·散序》。

[３０]酡（ｔｕó驼）然：酒后脸红的样子。《楚辞·招魂》：“美人既醉，朱颜酡些。”

[３１]心旌：心如悬旌，谓心神不定，摇曳如旌。《战国策·楚策》一：“心摇摇如悬旌，而无所终薄。”旌，旗帜。

[３２]拳拳：犹“■■”。耿耿于心，牢记不合。《中庸》：“得一善，则拳拳服膺而弗失之矣。”

[３３]顼顼（ｘū旭）：自失的样子。《庄子·天地》：“子贡卑陬失色，顶顼然不自得。”

[３４]宿分：犹言“宿缘”，旧时迷信以为前生所定的缘分。也作“夙分”。

[３５]曲中女：即行院妓女。曲，曲巷，指妓院。

[３６]阽（ｄｉàｎ电）危；犹濒危，谓生命垂危。

[３７]适以冗羁：恰为冗事所羁绊。冗，繁杂琐事。

[３８]甓（ｐì辟）：砖。

[３９]简默：少言沉默。简，少。

[４０]“晨占”二句：谓早晚占卜，希望出现七姊复至的征兆。古人以清晨雀噪、晚间灯芯爆花为远出亲人归来的征兆。

乱离二则

学师刘芳辉，京都人。有妹许聘戴生，出阁有日矣[１].值北兵入境[２]，父兄恐细弱为累[３]，谋妆送戴家。修饰未竟，乱乒纷入，父子分窜。女为牛录俘去[４].从之数日，殊不少狎。夜则卧之别榻，饮食供奉甚殷。又掠一少年来，年与女相上下，仪采都雅[５].牛录谓之曰：“我无子，将以汝继统绪[６]，肯否？”少年唯唯。又指女谓曰：“如肯，即以此为汝妇。”少年喜，愿从所命。牛录乃使同榻，泱洽甚乐。既而枕上各道姓氏，则少年即戴生也。

陕西某公，任盐秩[７]，家累不从。值姜■之变[８]，故里陷为盗薮[９]，音信隔绝。后乱平，遣人探问，则百里绝烟，无处可询消息。会以复命入都[１０]，有老班役丧偶[１１]，贫不能娶，公赉数金使买妇[１２].时大兵凯旋，俘获妇口无算，插标市上[１３]，如卖牛马。遂携金就择之。自分金少，不敢问少艾[１４].中一媪甚整洁，遂赎以归。媪坐床上，细认曰：“汝非某班役耶？”问所自知，曰：“汝从我儿服役，胡不识！”役大骇，急告公。公视之，果母也。因而痛哭，倍偿之。班役以金多，不屑谋媪。见一妇年三十余，风范超脱[１５]，因赎之。既行，妇且走且顾，曰：“汝非某班役耶？”又惊问之，曰：“汝从我夫服役，如何不识！”班役益骇，导见公，公视之，真其夫人。又悲失声。一日而母妻重聚，喜不可已。乃以百金为班役娶美妇焉。

意必公有大德，故鬼神为之感应。惜言者忘其姓字，秦中或有能道之者。

异史氏曰：“炎昆之祸，玉石不分[１６]，诚然战。若公一门，是以聚而传者也。董恩白之后[１７]，仅有一孙，今亦不得奉其祭祀，亦朝士之责也，悲夫！”

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[１]出■：方言，谓出嫁。■，通“阁”。

[２]北兵：与下则“大兵”，均指清兵。此言明末事，因称清乒为“北兵”；下言清初事：故以“大乓”称之。

[３]细弱：妻子儿女，泛指家属。

[４]牛录：牛录章京。满语。后金武官名。清太祖时始编三百人为一牛录，官长称“牛录额真”。太宗天聪八年（１６３４）定为官名，改称额真为章京。

[５]仪采都雅：仪容风采，漂亮而闲雅。都，漂亮。《诗·郑风·有女同车》：“洵美且都。”

[６]继统绪：意为继承家世。一脉相承谓之“统”，前人开创而未竟之事谓之“绪”；统绪谓宗族的延续。

[７]盐秩：盐官。清代设盐政、都转运盐使司运使、盐法道、驿盐道等督理盐务。秩，职位。

[８]姜■：陕西榆林人，明河北宣化镇总兵。李自成义军至居庸关，姜■迎降。后李自成义军为清兵所逼撤离北京，姜■即入大同降清，任大同总兵。

清顺治五年（１６４８）十一月，又据城叛清，自称大将军，易明冠服，为清兵所围困，第二年八月被部下杀死，城遂陷。但其他各处仍继续抗清，直到顺治十二年始平息。清兵在山、陕一带，前后七八年，烧杀掳掠，害民甚惨。

“姜■之变”系指其据大同抗清事。

[９]盗薮（ｓｏǔ叟）：盗贼聚集之处。

[１０]复命：回朝复命，即向朝廷述职。

[１１]班役：服侍官员的差役。

[１２]赍（ｌàｉ赖）：赐给。金：此据山东博物馆本及铸雪斋抄本，原作“命”。

[１３]标：标记。旧时掠卖人口，或因穷困自卖，均在被卖者头上插草为标。

[１４]少艾：少女。

[１５]风范：风度容仪。

[１６]“炎昆”二句：炎，焚烧。昆，■冈，山名，传说山上出玉石。《尚书·胤征》：“火炎■冈，玉石俱焚。”此以“玉石俱焚”喻指清兵镇压抗清军民，祸及拥清的汉族地主官僚，如盐宫亲属，亦遭掳掠。

[１７]董思白：即明代著名书画家董其昌（１５５５—１６３６），字玄宰，号思白、香光居士，华亭（今上海市松江县）人。官南京礼部尚书，谥文敏。生平详《明史·文苑传》。

豢蛇

泗水山中[１]，旧有禅院[２]，四无村落，人迹罕及，有道士栖止其中[３].或言内多大蛇，故游人益远之。一少年入山罗鹰。入既深，无所归宿；遥见兰若[４]，趋投之。道士惊曰：“居士何来[５]？幸不为儿辈所见！”即命坐，具■粥。食未已，一巨蛇入，粗十余围，昂首向客，怒目电■[６].客大惧。

道士以掌击其额，呵曰：“去！”蛇乃俯首入东室。婉蜒移时，其躯始尽；盘伏其中，一室尽满。客大惧，摇战。道士曰：“此平时所豢养。有我在，不妨；所患者，客自遇之耳。”客甫坐，又一蛇入，较前略小，约可五六围。

见客遽止，■■吐舌如前状[７].道士又叱之，亦入室去。室无卧处，半绕梁间，壁上土摇落有声。客益惧，终夜不寝。早起欲归，道士送之。出屋门，见墙上阶下，大如盎盏者，行卧不一。见生人，皆有吞噬状。客惧，依道士时腋而行，使送出谷口，乃归。

余乡有客中州者[８]，寄居蛇佛寺。寺僧具晚餐，肉汤甚美，而段段皆圆，类鸡项。疑，问寺僧：“杀鸡几何遂得多项？”僧曰：“此蛇段耳。”客大惊，有出门而哇者[９].既寝，觉胸上蠕蠕；摸之，则蛇也。顿起骇呼。僧起曰：“此常事，乌足骇怪[１０]！”因以火照壁间，大小满墙，塌上下皆是也。

次日，僧引入佛殿。佛座下有巨井，井中有蛇，粗如巨瓮，探首井边而不出。

■火下视，则蛇子蛇孙以数百万计，族居其中。僧云，“昔蛇出为害，佛坐其上以镇之，其患始平”云。

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[１]泗水：县名。今属山东省。

[２]禅（ｃｈáｎ蝉）院：佛教寺院。禅，梵文音译“禅那”的略称。

[３]道士：此指僧徒。宗密《盂兰盆经疏》下：“佛教初传此方，呼僧为道士。”

[４]兰若：梵语“阿兰若”音译，简称兰若。佛教僧徒静修处，因泛指一般佛寺。此指上文所云“禅院”。

[５]居士：佛教称居家信佛的人为唇士，也作为对普遍人的敬称。

[６]怒目电■（ｃōｎｇ■）：愤怒的目光象闪电一样。语出张协《七命》。

电■，如电光闪烁。■，目光。

[７]■■（ｓｈǎｎｓｈǎｎ闪闪）：闪闪，闪烁。

[８]中州：指令河南一带。古时分中国全境为九州（见《尚书·禹贡》），而豫州（今河南一带）居中，因称。

[９]哇：呕吐。

[１０]乌：何。

雷公

毫州民主从简[１]，其母坐室中，值小雨冥晦，见雷公持锤[２]，振翼而入。大骇，急以器中便溺倾注之。雷公沾秽，若中刀斧，返身疾逃；极力展腾，不得去。颠倒庭际，嗥声如牛。天上云渐低，渐与檐齐。云中萧萧如马鸣[３]，与雷公相应。少时，雨暴澍[４]，身上恶浊尽洗，乃作霹雳而去。

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[１]毫（ｂó泊）州：州名，治所在今安徽省毫县。

[２]雷公：古代神话中的司雷之神，也称“雷祖”、“雷师”。《山海经·海内东经》：“雷泽中有雷神，龙身而人头，鼓其腹，在吴西。”《论衡·雷虚》：“图画之工，图雷之状，累累如连鼓之形。又图一人，若力士之容，谓之雷公。使之左手引连鼓，右手持椎，若击之状；其意以为雷声隆隆者，连鼓相扣击之意也。”

[３]云中萧萧如马鸣：指施雨之龙。古人喻称龙为“天神上帝之马”。见《艺文类聚》九六引刘碗《神龙赋》。

[４]澍（ｚｈù注）：通“注”，浇灌。

菱角

胡大成，楚人。其母素奉佛。成从塾师读，道由观音祠[１]，母嘱过必入叩。一日至祠，有少女挽儿遨戏其中，发裁掩颈，而风致娟然[２].时成年十四，心好之。问其姓氏，女笑云：“我祠西焦画工女菱角也。问将何为？”

成又问：“有婿家无？”女酡然曰[３]：“无也。”成言：“我为若婿，好否？”

女惭云[４]：“我不能自主。”而眉目澄澄[５]，上下睨成，意似欣属焉。成乃出。女追而遥告曰：“崔尔诚，吾父所善，用为媒，无不谐。”成曰：“诺。”

因念其慧而多情，益倾慕之。归，向母实白心愿。母止此儿，常恐拂之，即浼崔作冰[６].焦责聘财奢，事已不就。崔极言成清族美才[７]，焦始许之。

成有伯父，老而无子，授教职于湖北[８].妻卒任所，母遣成往奔其丧。

数月将归，伯又病，亦卒。淹留既久，适大寇据湖南，家耗遂隔。成窜民间，吊影孤惶而已[９].一日，有媪年四十八九，萦回村中［１０］，日昃不去[１１].自言：“离乱罔归，将以自鬻。”或问其价，言：“不屑为人奴，亦不愿为人妇，但有母我者[１２]，则从之，不较直[１３].”闻者皆笑。成往视之，面目间有一二颇肖其母[１４]，触于怀而大悲。自念只身无缝纫者，遂邀归，执子礼焉。媪喜，便为炊饭织屡，劬劳若母。拂意辄谴之；而少有疾苦，则濡煦过于所生[１５].忽谓曰：“此处太平，幸可无虞。然儿长矣，虽在羁旅，大伦不可废[１６].三两日，当为儿娶之。”成泣曰：“儿自有妇，但间阻南北耳。”媪曰：“大乱时，人事翻覆，何可株待[１７]？”成又泣曰：“无论结发之盟不可背[１８]，且谁以娇女付萍梗人[１９]？”媪不答，但为治帘幌衾枕[２０]，甚周备。亦不识所自来。

一日，日既夕，戒成曰：“烛坐勿寐，我往视新妇来也未。”遂出门去。

三更既尽，温不返，心大疑。俄闻门外哗，出视，则一女子坐庭中，蓬首啜泣[２１].惊问：“何人？”亦不语。良久，乃言曰：“娶我来，即亦非福，但有死耳！”成大惊，不知其故。女曰：“我少受聘于胡大成；不意胡北去，音信断绝。父母强以我归汝家。身可致，志不可夺也！”成闻而哭曰：“即我是胡某。卿菱角耶？”女收涕而骇，不信。相将入室，即灯审顾，曰：“得无梦耶？”于是转悲为喜，相道离苦。

先是乱后，湖南百里，涤地无类[２２].焦携家窜长沙之东，又受周生聘。

乱中不能成礼，期是夕送诸其家[２３].女泣不盥栉，家中强置车中。至途次，女颠堕车下。遂有四人荷肩舆至，云是周家迎女者，即扶升舆，疾行若飞，至是始停。一老姥曳入，曰：“此汝夫家，但入勿哭。汝家婆婆，旦晚将至矣。”乃去，成诘知情事，始悟媪神入也。夫妻焚香共祷，愿得母子复聚。

母自戎马戒严[２４]，同俦人妇奔伏涧谷[２５].一夜，噪言寇至，即并张皇四匿。有童子以骑授母。母急不暇问，扶肩而上，轻迅剽■[２６]，瞬息至湖上。马踏水奔腾，蹄下不波。无何，扶下，指一户云：“此中可居。”母将启谢；回视其马，化为金毛■[２７]，高丈余，童子超乘而去[２８].母以手挝门，豁然启扉。有人出问，怪其音熟，视之，成也。母子抱哭。妇亦惊起，一门欢慰。疑媪为大士现身[２９].由此持观音经咒益虔。遂流寓湖北，治田庐焉。

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[１]观音祠：奉祀观音的庙堂。观音，梵语意译，本译作“观世音”，因唐人讳“世”字，故简称“观音”，也译作“观自在”，为佛教中的菩萨。

佛经说他救苦救难，赐人以福。我国旧时民间对其信仰极为普遍，各地多建有寺庙。

[２]娟然：美好的样子。

[３]酡（ｔｕó驮）然：酒后脸上发红的样子。此指因害羞而脸红。

[４]惭：羞惭。

[５]澄澄：本为形容水清澈，此处借以形容目光晶亮，即目如秋水之意。

[６]浼（ｍěｉ每）：请托，央求。冰：冰人。《晋书·索■传》：“孝廉令狐策梦立冰上，与冰下人语。■曰：‘冰上为阳，冰下为阴，阴阳事也；士如归妻，迨冰未泮，婚姻事也。君在冰上，与冰下人语，为阳语阴，媒介事也。君当为人作媒，冰伴而婚成。’”后因称媒人为冰人。

[７]清族：犹清门。清白人家。

[８]授教职：被任为教官。明清府州县教官有教授、学正、教谕、训导等，负责管理士子，主持孔庙祭祀等。

[９]吊影：形影相吊，谓孤立无依。

[１０]萦回：绕来转去。[１１]日昃（ｚè仄）：日斜，太阳平西。

[１２]母我者：以我为母的人。

[１３]直：“值”本字。价钱。

[１４]肖：相似。

[１５]濡煦：意谓体恤、爱护。《庄子·大宗师》：“泉涸，鱼相与处于陆，相■以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。”濡，湿润。煦，通“■”、“■”，吐出之沫。

[１６]大伦：伦常大道，此指夫妇伦常。伦常是古时封建统治阶级所规定的人与人之间关系的根本准则。《孟子·公孙丑下》：“内则父子，外则君臣，人之大伦也。”父子、君臣而外，加夫妇、兄弟、朋友，封建礼教称为“五伦”。

[１７]株待，“守株待兔”的省词。株，树桩。《韩非子·五■》：“宋人有耕者，田中有株，兔走触株，折颈而死，因释其未而守株，冀复得兔。

兔不可复得，而身为来国笑。“后便以这个寓言故事讽喻拘泥而不知变通的人。

[１８]无论：不必说，不要说。

[１９]萍梗人：像浮萍枝梗一样飘泊无定的人。

[２０]帘幌：窗帘、帷幔。

[２１]蓬首：头发散乱得像飞蓬一样。飞蓬，即蓬草，根枯断后遇风飞旋，故名。《诗·卫风·伯兮》：“自伯之东，首如飞蓬。”

[２２]涤地无类：意谓全被杀光。涤，洗。此为洗劫、扫荡的意思。类，噍类，活人。

[２３]期：约期，预定的日期。

[２４]戎马戒严：此谓处于战争状态。戎马，军马。戒严，在战时采取的严密防备措施。

[２５]俦人：同行人。

[２６]剽（ｐｉàｏ票）■（ｓù素），轻捷的样子。《史记·礼书》，“轻利剽|，卒（猝）为|风。”

[２７]■（ｈǒｕ吼）：传说中北方像狗一样的野兽。《集韵》：“■，北方兽名，似犬，食人。”在旧小说中，“金毛■”是佛门菩萨的坐骑。

[２８]超乘（ｓｈèｎｇ剩）：跳上车马坐骑。语出《左传·昭公元年》。

[２９]大士：菩萨称号，此指观音。

饿鬼

马永，齐人，为人贪，无赖[１]，家卒屡空[２]，乡人戏而名之“饿鬼”。

年三十余，日益窦[３]，衣百结鹑[４]，两手交其肩，在市上攫食。人尽弃之，不以齿。

邑有朱叟者，少携妻居于五都之市[５]，操业不雅。暮岁归其乡，大为士类所口[６]；而朱洁行为善，人始稍稍礼貌之。一日，值马攫食不偿，为肆人所苦。怜之，代给其直。引归，赠以数百，俾作本。马去，不肯谋业，坐而食。无何，资复匮，仍蹈旧辙。而常惧与朱遇，去之临邑[７].暮宿学宫[８]，冬夜凛寒，辄摘圣贤颠上旒而偎其板[９].学官知之[１０]，怒欲加刑。马哀免，愿为先生生财。学官喜，纵之去。马探某生殷宫，登门强索资，故挑其怒；乃以刀自■[１１]，诬而控诸学。学官勒取重赂，始免申黜。诸生因而共愤，公质县尹[１２].尹廉得实[１３]，答四十，梏其颈，三日毙焉。

是夜，朱叟梦马冠带而入，曰：“负公大德，今来相报。”既寤，妾举子。叟知为马，名以马儿。少不慧，喜其能读。二十余，竭力经纪，得入邑泮[１４].后考试寓旅邸，昼卧床上，见壁间悉糊旧艺[１５]；视之，有“犬之性”四句题，心良其难，读而志之。入场，适是其题，录之，得优等，食饩焉[１６].六十余，补临邑训导[１７].宫数年，曾无一道义交。惟袖中出青蚨[１８]，则作鸬鹚笑[１９]；不则睫毛一寸长，棱棱若不相识[２０].偶大令以诸生小故[２１]，判令薄惩，辄酷掠如治盗贼[２２].有讼士子者[２３]，即富来叩门矣。如此多端，诸生不复可耐。而年近七旬，臃肿聋■，每向人物色乌须药。有狂生某，锉茜根绐之[２４].天明共视，如庙中所塑灵官状。大怒，拘生；生已早夜亡去。以此愤气中结，数月而死。

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[１]无赖：指品格恶劣，强横无耻，放刁、撒泼等。

[２]屡空：常常贫困。《论语·先进》：“回（颜回）也其庶乎！屡空。”

[３]窭（ｊù据）：贫困。

[４]百结鹑：即悬鹑百结之意。鹌鹑毛班尾秃，很像褴褛的衣服，因以悬鹑、鹑衣形容衣服的破烂。庾信《拟连珠》：“盖闻悬鹑百结，知命不忧。”

[５]五都之市：五大城市，历代所指不同，此盖泛指繁华的都市。

[６]士类：即士人。所口：所诟病。

[７]临邑：此指邻近县城。临，邻。

[８]学宫：即文庙，亦为县学所在地。详前《金世成》注。

[９]“辄摘”句：就摘取圣人冠上的玉串以换取钱财，烧掉贤人手中的笏板以取暖。圣贤，指孔子及陪犯的孔门高足弟子。颠，头。旒，冕旒，古代王侯及卿大夫冕服（礼服）的冠饰。旒，玉串。煨，焚烧。板，手板，也叫“笏”。古时大臣朝见君主用以记事或指画，用玉、象牙或竹片制作。

[１０]学官：清代县级学官为教谕。

[１１]蠡（ｌí离）：割。旧时街头有一种泼皮乞丐常自蠡头皮或胳膊，诬人行凶以赖取钱财。

[１２]公质县尹：大家一起到县令处评理。公，公众。质，质讼。县尹，即县令。尹，原作“君”，据铸雪斋抄本改。

[１３]廉：查察。

[１４]邑伴（ｐàｎ判）：即县学。科举时代，学童考进县学为生员（俗称“秀才”），叫人泮。详前《婴宁》注。

[１５]艺；制艺。即八股文。详前《陆判》注。

[１６]食饩（ｘǐ戏）：领取饩廪。谓成为廪生。详《考城隍》注。

[１７]训导：清代县一级教官，教谕之副，从八品。

[１８]青蚨（ｆú弗）：传说中的虫名，也叫“鱼伯”。《搜神记》一三：“南方有虫，名||，一名||，又名青蚨。形似蝉而稍大。味辛美，可食。生子必依草叶，大如蚕子。取其子，母即飞来，不以远近。虽潜取其子，母必知处。

以母血涂钱八十一文，以子血涂钱八十一文，每市物，或先用母钱，或先用子钱，皆复飞归，轮转不已，故《淮南子术》以之还钱，名曰青蚨。“后因称■为”青蚨“。

[１９]作鸬（ｌú卢）鹚（ｚī兹）笑：以鸬鹚得鱼而喜，形容贪财者之笑。

鸬鹚，水鸟名，又名乌鬼，俗称“水老鸦”，栖息河川、湖沼和海滨，善潜水捕食鱼类，渔人常用以捕鱼。《初学记》一九朱彦时《黑儿赋》：“忿如鹤鸽斗，乐似鸬鹚喜。”

[２０]“不（ｆǒｕ否）则”二句：谓眯起双目，摆出成严的架势，象素不相识一样。棱棱，威严的样子。

[２１]大令：汉代县宫凡万户以上称令，以下称长，因多称县官为令，大令是对县令的敬称。

[２２]掠：■掠，拷打。

[２３]士子：旧时读书人的通称，即学子，此指县学生员。

[２４]茜（ｑｉàｎ欠）：茜草。根黄红色，可作大红色染料。

考弊司

闻人生，河南人。抱病经日，见一秀才人，伏渴床下，谦抑尽礼。已而请生少步，把臂长语，刺刺且行[１]，数里外犹不言别。生伫足，拱手致辞[２].秀才云：“更烦移趾，仆有一事相求。”生问之。答云：“吾辈悉属考弊司辖。司主名虚肚鬼王。初见之，例应割髀肉［３］，浼君一缓颊耳[４].”生惊问：“何罪而至于此？”曰：“不必有罪，此是旧例。若丰于贿者，可赎也。然而我贫。”生曰：“我素不稔鬼王，何能效力？”曰：“君前肚是伊大父行[５]，宜可听从。”言次，已入城郭。至一府署，廨宇不甚弘敞，惟一堂高广；堂下两碣东西立[６]，绿书大于栲栳[７]，一云“孝弟忠信[８]”，一云“礼义廉耻”。躇阶而进[９]，见堂上一匾，大书“考弊司”。槛间，板雕翠字一联云：“日校、日序、日库，两字德行阴教化[１０]；上士、中士、下士，一堂礼乐鬼门生[１１].”游览未已，官已出，鬈发鲐背[１２]，若数百年人；而鼻孔撩天[１３]，唇外倾，不承其齿。从一主簿吏[１４]，虎首人身。又十余人列侍，半狞恶若山精[１５].秀才曰：“此鬼王也。”生骇极，欲却退。

鬼王已睹，降阶揖生上，便问兴居。生但诺。又问：“何事见临？”生以秀才意具白之。鬼王色变曰：“此有成例，即父命所不敢承！”气象森■，似不可入一词。生不敢言，骤起告别。鬼王侧行送之，至门外始返。

生不归，潜入以观其变。至堂下，则秀才已与同辈数人，交臂历指[１６]，俨然在徽■中[１７].一狞人持刀来，裸其股，割片肉，可骈三指许。秀才大嗥欲嘎[１８].生少年负义，愤不自持，大呼曰：“惨惨如此，成何世界！”

鬼王惊起，暂命止割，矫履迎生[１９].生忿然已出，遍告市人，将控上帝。

或笑曰：“迂哉！蓝蔚苍苍[２０]，何处觅上帝而诉之冤也？此辈惟与阎罗近，呼之或可应耳。”乃示之途。趋而往，果见殿陛威赫，阎罗方坐[２１]；伏阶号屈。王召讯已，立命诸鬼绾■提锤而去。少顷，鬼王及秀才并至。审其情确，大怒曰：“伶尔夙世攻苦，暂委此任，候生贵家[２２]；今乃敢尔！其去若善筋，增若恶骨，罚令生生世世不得发迹也[２３]！”鬼乃■之，仆地，颠落一齿；以刀割指端，抽筋出，亮白如丝，鬼王呼痛，声类斩豕。寻足并抽讫，有二鬼押去。

生稽首而出。秀才从其后，感荷殷殷[２４].挽送过市，见一户垂朱帘，帘内一女子露半面，容妆绝美。生问：“谁家？”秀才曰：“此曲巷也[２５].”

既过，生低徊不能舍，遂坚止秀才。秀才曰：“君为仆来，而今踽踽以去，心何忍。”生固辞，乃去。生望秀才去远，急趋入帘内。女接见，喜形于色。

入室促坐，相道姓名。女自言：“柳氏，小字秋华。”一妪出，为具肴酒。

酒阑，入帷，欢爱殊浓，切切订婚嫁。既曙，妪入曰：“薪水告竭，要耗郎君金资，奈何！”生顾念腰豪空虚，惶愧无声。久之，曰：“我实不曾携得一文，宜署券保[２６]，归即奉酬。”妪变色曰：“曾闻夜度娘索速欠耶[２７]？”

秋华■蹙[２８]，不作一语。生暂解衣为质。妪持笑曰：“此尚不能偿酒直耳。”

呶呶不满志，与女俱入。生惭，移时，犹冀女出展别，再订前约；久久无音，潜入窥之，见妪与秋华，自肩以上化为牛鬼，目■■相对立。大惧，趋出；欲归，则百道歧出，莫知所从。问之市人，并无知其村名者。徘徊■肆之间，历两昏晓，■意含酸，响肠鸣饿，进退无以自决。忽秀才过，望见之，惊曰：“何尚未归，而简亵若此[２９]？”生■颜莫对。秀才曰：“有之矣！得勿为花夜叉所迷耶？”遂盛气而往，曰：“秋华母子，何遽不少施面目耶！”去

少时，即以衣来付生曰：“淫婢无礼，已叱骂之矣。”送生至家，乃别而去[３０].生暴绝三日而苏，言之历历。

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[１]剌剌：形容话多。韩愈《送殷员外序》：“语剌剌不能休。”

[２]致辞：告辞。辞，别去。

[３]髀：大腿。

[４]浼：请托。缓颊：求情；婉言劝解。

[５]大父行（ｈáｎｇ杭）：祖父辈。大父，祖父。行，行辈。

[６]碣；顶端呈半圆形的碑石。

[７]栲栳（ｋǎｏ—ｋǎｏ考老）：用柳条编织的汲水器具，形似笆斗。

[８]弟（ｔì涕）：同“悌”，兄弟间的友爱。

[９]躇阶而进：不按台阶级次，大步跨登而上。躇，越级。

[１０]“日校、日序、日庠，两字德行阴教化”：意谓阴间学校，都重视德行的教化。校、序、痒，古代地方所设的乡学，夏代称“校”，殷代称“序”，周代称“库”。德行，道德品行。

[１１]“上士、中士、下士，一堂礼乐鬼门生”：意谓各类读书人，聚于一堂学习礼乐，都是鬼王的门生。上士、中士、下士，本是周代的官名，位低于大夫！这里指科举时代各类士人。

[１２]鲐（ｔáｉ台）背：驼背，形容老态。鲐，鱼名，体呈纺锤形，背隆起。

[１３]撩天：朝天。

[１４]主簿吏：主管文书簿籍的佐吏。

[１５]山精：又名“枭阳”，传说中的山中怪兽，似人而大，黑脸毛身，脚跟朝前。见《淮南子·汜论》注。

[１６]交臂历指：语出《庄子·天地》。交臂，反手捆绑。历指，手指加上刑具。历，同“枥”，指“枥撕”，古时一种拶指的刑具。

[１７]徽■：捆绑犯人的绳索。

[１８]大嗥欲嘎（ｓｈā沙）；大声号叫，声嘶欲哑。嘎，声音嘶哑。

[１９]■履，踮起脚跟行走。■，此据铸雪斋抄本，原作“桥”。■，同“跷”。

[２０]蓝蔚苍苍：指苍天。

[２１]方坐：端坐。

[２２]候生贵家：等候将来投生富贵之家。生，指迷信所谓“投生转世”。

[２３]发迹：由微贱而得志通显；指立功扬名。

[２４]殷殷：情意恳切。

[２５]曲巷：狭曲小巷：这里指妓院。

[２６]署券保，写下字据保证偿还。

[２７]夜度娘：指娼妓。《乐府诗集·西曲歌》有《夜度娘》篇，辞为：“夜来冒霜雪，晨去历风波。虽得叙微情，奈侬身苦何！”后以夜度娘借称娼妓。

[２８]■蹙：皱眉蹙额；谓心甚不悦。■，同“颦”，皱眉。

[２９]简亵：轻慢不庄重；指闻人生极不庄重地穿着内衣。简，简慢、懈惰。亵，不庄重。

[３０]“送生至家”二句：底本残阙，据铸雪斋抄本补。

阎罗

沂州徐公星[１]，自言夜作阎罗王。州有马生亦然。徐公闻之，访诸其家，问马：“昨夕冥中处分何事[２]？”马言，“无他事，但送左萝石升天[３].天上堕莲花[４]，朵大如屋”云。

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[１]沂州：清初州名。治所在今山东临沂县。

[２]处分：犹处置、处理。

[３]左萝石：即左懋第（１６０１—１６４６），因其父死葬萝石山，遂自号萝石。

山东莱阳人。明思宗崇祯四年（１６３１）进士。明亡后，奉福王朱由崧于南京继位，官太常卿。后自请赴北京祭悼崇帧帝，即以乒部右侍郎衔使请。至京被拘执，不屈被害，时人以南来文天祥誉之。著有《萝石山房集》四卷。事迹详《明史》本传。

[４]天上堕莲花：谓左懋第得道成佛。莲花，莲花形的佛座，即莲台。见唐释道世《诸经要集·宝敬佛》。

大人

长山李孝廉质君诣青州[１]，途中遇六七人，语音类燕[２].审视两颊，俱有瘢，大如钱。异之，因问何病之同。客曰：旧岁客云南，日暮失道，入大山中，绝壑■岩，不可得出。因共系马解装，傍树栖止。夜深，虎豹■鸱，次第嗥动，诸客抱膝相向，不能寐。忽见一大人来，高以丈许。客团伏，莫敢息。大人至，以手攫马而食，六七匹顷刻都尽。既而折树上长条，捉人首穿腮，如贯鱼状。贯讫，提行数步，条霉折有声[３].大人似恐坠落，乃屈条之两端，压以巨石而去。客觉其去远，出佩刀自断贯条，负痛疾走。见大人又导一人俱来。客惧，伏丛莽中。见后来者更巨，至树下，往来巡视，似有所求而不得。已乃声啁啾[４]，似巨鸟鸣，意甚怒，盖怒大人之给已也。因以掌批其颊，大人伛偻顺受，不敢少争。俄而俱去。诸客始仓皇出。荒窜良久，遥见岭头有灯火，群趋之。至则一男子居石室中。客入环拜，兼告所苦。男子曳令坐，曰：“此物殊可恨，然我亦不能箱制[５].待舍妹归，可与谋也。”

无何，一女子荷两虎自外入，问客何来。诸客叩伏而告以故。女子曰：“久知两个为孽，不图凶顽若此！当即除之。”于石室中出铜锤，重三四百斛，出门遂逝。男子煮虎肉饷客。肉未熟，女子已返，曰：“彼见我欲遁，迫之数十里，断其一指而还。”因以指掷地，大于胫骨焉。众骇极，问其姓氏，不答。少间，肉熟，客创痛不食。女以药屑遍掺之[６]，痛顿止。天明，女子送客至树下，行李俱在。各负装行十余里，经昨夜斗处，女子指示之，石洼中残血尚存盆许。出山，女子始别而返。

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[１]长山李孝廉：名斯义，字质君，长山（今山东邹平县一带）人，康熙二十七年（１６８８）进士，官至福建巡抚。见《清史稿》本传及《山东通志·人物志》。孝廉，俗称举人。见前《画壁》注。

[２]燕：古国名。西周初，封召公爽于燕，都蓟（今北京市），辖今河北北部和辽宁一部。旧时用为河北省的别称。

[３]毳（ｃｕì脆）：通“脆”。

[４]啁啾（ｚｈōｕｊｉū州究）：鸟鸣声。

[５]箝制：也作“钳制”。此谓约束。

[６]糁（ｓǎｎ）：碎米屑，泛指散粒状的东西。此指以药屑敷撒于创上。

向杲

向杲，字初旦，太原人。与庶兄最[１]，友于最敦[２].晟狎一妓，名波斯，有割臂之盟[３]；以其母取直奢[４]，所约不遂。适其母欲从良[５]，愿先遣波斯。有庄公子者，素善波斯，请赎为妾。波斯谓母曰：“既愿同离水火[６]，是欲出地狱而登天堂也。若妾媵之[７]，相去几何矣！肯从奴志，向生其可。”母诺之，以意达晨。时展丧偶未婚，喜，竭资聘波斯以归。庄闻，怒夺所好，途中偶逢，大加诟骂；晟不服。遂嗾从人折■答之[８]，垂毙乃去。

杲闻奔视，则兄已死，不胜哀愤。具造赴郡[９].庄广行贿赂，使其理不得伸。

果隐忿中结，莫可控诉，惟思要路刺杀庄。日怀利刃，伏于山径之莽。久之，机渐泄。庄知其谋，出则戒备甚严；闻汾州有焦桐者[１０]，勇而善射，以多金聘为卫。果无计可施，然犹日伺之。一日，方伏，雨暴作，上下沾濡，寒战颇苦。既而烈风四塞[１１]，冰雹继至，身忽然痛痒不能复觉。岭上旧有山神词，强起奔赴。既入庙，则所识道士在内焉。先是，道士尝行乞村中，杲辄饭之，道士以故识杲。见果衣服濡湿，乃以布袍授之，曰：“姑易此。”

杲易农，忍冻蹲若犬，自视，则毛革顿生，身化为虎。道士已失所在。心中惊恨，转念得仇人而食其肉，计亦良得。下山伏旧处，见己尸卧丛莽中，始悟前身已死；犹恐葬于乌鸢[１２]，时时逻守之。越日，庄始经此，虎暴出，于马上扑庄落，■其首，咽之。焦桐返马而射，中虎腹，蹶然遂毙[１３].果在错楚中，恍若梦醒；又经宵，始能行步，厌厌以归[１４].家人以其连夕不返，方共骇疑，见之，喜相慰问。果但卧，蹇涩不能语[１５].少间，闻庄信，争即床头庆告之，果乃自言：“虎即我也。”遂述其异。由此传播。庄子痛父之死甚惨，闻而恶之，因讼果。官以其诞而无据，置不理焉。异史氏曰：“壮士志酬，必不生返，此千古所悼恨也。借人之杀以为生［１６]，仙人之术亦神哉！然天下事足发指者多矣［１７].使怨者常为人，恨不令暂作虎！”

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[１]庶兄：庶母所生的兄长。旧时称父妾为“庶母”。

[２］友千最敦：兄弟情谊最为深厚。友于，语出《尚书·君陈》：“惟孝友于兄弟。”于，本介词，后常“友于”连用，以称兄弟之间的友爱。

[３］割臂之盟：春秋时，鲁庄公见大夫党氏之女孟任，表示愿意娶她为夫人，孟任乃“割臂盟公”。见《左传·庄公三十二年》。后来，因称男女密订婚约为“割臂之盟”。

[４]其母：指妓院鸨母。

[５]从良：旧时妓女脱离乐籍称“从良”。身家清白曰“良”。

[６]水火：水深火热，喻苦难的处境。

[７]妾媵之：使之充当妾媵。

[８]折■笞之：谓用短杖肆意殴打他。《南史·侯景传》：“是何能为，吾以折■笞之。”谓折断策马之杖，用短杖即可轻易制敌取胜。

[９]具造赴郡：写状纸到郡城告状。造，兴讼，此指讼词。

[１０]汾州：州名，明万历时升为府，治所在年山西省汾阳县。

[１１]烈风：暴风。

[１２]葬于乌鸢：葬身于乌鸦和老鹰之腹；指尸体被乌鸢所食。

[１３]蹶然：跌倒的样子。

[１４]厌厌（ｙāｎｙāｎ烟烟）：精神萎靡的样子。

[１５］蹇涩，迟钝的样子。

董公子

青州董尚书可畏[１]，家庭严肃，内外男女，不敢通一语。一日，有婢仆调笑于中门之外，公子见而怒叱之，各奔去。及夜，公于偕憧卧斋中。时方盛暑，室门洞敞。更深时，僮闻床上有声甚厉，惊醒。月影中，见前仆提一物出门去。以其家人故，弗深怪，遂复寐。忽闻靴声訇然，一伟丈夫赤面修髯，似寿亭侯像[２]，捉一人头人。憧惧，蛇行人床下。闻床上支支格格，如振衣，如摩腹，移时始罢。靴声又响，乃去。僮伸颈渐出，见窗棂上有晓色。

以手们床上，着手粘湿[３]，嗅之血腥。大呼公子，公子方醒。告而火之，血盈枕席。大骇，不知其故。

忽有官役叩门。公子出见，役愕然，但言怪事。诸之，告曰：“适衙前一人神色迷罔，大声曰：‘我杀主人矣！’众见其衣有血污，执而白之官。

审知为公子家人。渠言已杀公子，埋首于关庙之侧。往验之，穴土犹新，而首则并无。“公子骇异，趋赴公庭，见其人即前狎婢者也。因述其异。官甚惶惑，重责而释之。公子不欲结怨于小人，以前婢配之，令去。积数日，其邻堵者[４]，夜闻仆房中一声震响若崩裂，急起呼之，不应。排阀人视，见夫妇及寝床，皆截然断而为两。木肉上俱有削痕，似一刀所断者。关公之灵迹最多，未有奇于此者也。

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[１]董尚书可畏：疑即董可威。董可威，字严甫，号葆元，山东益都人。

明万历丁未（１６０７）进士，官至工部尚书。洋见《益都县志》。

［２］寿亭侯：即关羽。关羽（１６０—２１９），字云长，何东解（今山西永济县东）人。三国时蜀汉名将。汉献帝建安五年（２００），为曹操所俘，并由曹操以征讨袁绍的军功，表为汉寿亭侯。后成为封建统治阶级宣扬“忠”“义”

的偶像，并为佛道等宗教所神比。宋徽宗崇宁元年（１１０２）追封“忠惠公”，宣和五年（１１２３）封“义勇武安王”，明万历三十三年（１６０５）加封“三界伏魔大帝神成远震天尊关圣帝君”。并在各地建庙设祭。后世因称“关公”、“关帝”。下文“关庙”即关帝庙[３]粘：此据山东省博物馆本，原作“沾”。

[４]邻堵者；隔墙邻人。堵，墙。

周三

泰安张太华[１]，富吏也。家有狐扰，遣制罔效。陈其状于州尹［２］，尹亦不能为力。时州之东亦有狐居村民家，人共见为一白发叟。叟与居人通吊问［３］，如世人礼。自云行二，都呼为，胡二爷。适有诸生渴尹，间道其异[４].尹为吏策[５]，使往问臾。时东村人有作隶者[６]，吏访之，果不诬，因与俱往。即隶家设筵招胡。胡至，揖让酬醉，无异常人。吏告所求，胡曰：“我固悉之，但不能为君效力。仆友人周三，侨居岳庙[７]，宜可降伏，当代求之。”吏喜，申谢。胡临别与吏约，明日张筵于岳庙之东。吏领教。胡果导周至。周虬髯铁面，服裤褶[８].饮数行，向吏曰：“适胡二弟致尊意，事已尽悉。但此辈实繁有徒[９]，不可善谕，难免用武。请即假馆君家，微劳所不敢辞。”吏转念：去一狐，得一狐，是以暴易暴也[１０].游移不敢即应。

周已知之，曰：“无畏。我非他比，且与君有喜缘，请勿疑。”吏诺之。周又嘱：“明日偕家人阖户坐室中[１１]，幸勿哗。”吏归，悉遵所教。俄闻庭中攻击刺斗之声，逾时始定。启关出视，血点点盈阶上。墀中有小狐首数枚，大如碗盏焉。又视所除舍，则周危坐其中[１２]，拱手笑曰：“蒙重托，妖类已荡灭矣。”自是馆于共家，相见如主客焉。

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

［１］泰安：泰安州，属济南府，治所在个山东省泰安市［２〕州尹：州的长官，即知州。

[３]通吊问：谓有礼仪交往。吊问，吊死问疾。

[４］间：乘间。

[５］策：策划。

[６］作隶者，当衙役的人。隶，隶役，特指衙役。《国语·周语》下：“子孙为隶。”丰昭注，“隶，役也。”

[７］岳庙，指东岳庙，即岱庙，在泰山脚下，奉祀东岳大帝。

[８]裤褶（ｘｌ习），古时军中一种匣于骑乘的服装，上着褶而下服裤。

褶，夹上衣。裤，胫衣，套裤。

[９]实繁有徒：确实有很多党羽。繁，多。徒，众，指同党之人。

[１０]以暴易暴，谓以凶暴代替凶暴。语出《史记·伯夷列传》。

[１１]阖（ｈｅ合）户：关门。此从二十四卷抄本，原作“合户”。

[１２]危坐：端坐。

鸽异

鸽类甚繁，晋有坤星[１]，鲁有鹤秀[２]，黔有腋蝶[３]，梁有翻跳[４]，越有诸尖[５]：皆异种山。又有靴头、点子、大白、黑石、夫妇雀、花狗眼之类，名不可屈以指，惟好事者能辨之也。邹平张公子动量[６]，癖好之，按经而求[７]，务尽其种。其养之也，如保婴儿；冷则疗以粉草[８]，热则投以盐颗[９].鸽善睡，睡大甚，有病麻痹而死者。张在广陵[１０]，以十金购一鸽，体最小，善走，置地上，盘旋无已时，不至于死不休也，故常须人把握之。

夜置群中使惊诸鸽，可以免痹股之病，是名“夜游”。齐鲁养鸽家[１１］，无如公子最；公子亦以鸽自诩。

一夜，坐斋中，忽一白衣少年叩扉入，殊不相识。问之，答曰：“漂泊之人，姓名何足道。遥闻畜鸽最盛，此亦生平所好，愿得寓目。”张乃尽出所有，五色俱备，灿若云锦。少年笑曰：“人言果不虚，公子可谓养鸽之能事矣，仆亦携有一两头，颇愿观之否？”张喜，从少年去。月色冥漠[１２]，野圹萧条，心窃疑惧。少年指日：“请勉行，寓屋不远矣。”又数武，见一道院，仅两楹。少年握手入，昧无灯火。少年立庭中，口中作鸽鸣。忽有两鸽出：状类常鸽，而毛纯白；飞与橹齐，且鸣且斗，每一扑，必作■斗。少年挥之以肱，连翼而去。复撮口作异声[１３]，又有两鸽出：大者如鹜[１４]，小者裁如拳；集阶上[１５]，学鹤舞。大者延颈立，张翼作屏[１６]，宛转鸣跳，若引之；小者上下飞鸣，时集其顶，翼翩翩如燕子落蒲叶上，声细碎，类鼗鼓[１７]；大者伸颈不敢动，鸣愈急，声变如磐[１８]，两两相和[１９]，间杂中节[２０].既而小者飞起，大者又颠倒引呼之。张嘉叹不已，自觉望洋可愧[２１].遂揖少年，乞求分爱；少年不许。又固求之。少年乃叱鸽去，仍作前声，招二白鸽来，以手把之，曰：“如不嫌憎，以此塞责。”接而玩之[２２]：晴映月作琥珀色，两目通透，若无隔阂，中黑珠圆于椒粒[２３]；启其翼，胁肉晶莹，脏腑可数。张甚奇之，而意犹未足，诡求不已［２４］。少年曰：“尚有两种未献，今不敢复请观矣。”方竞论间，家人燎麻炬入寻主人[２５].回视少年，化白鸽，大如鸡，冲霄而去。又目前院宇都渺，盖一小墓，树二柏蔫[２６].与家人抱鸽，骇叹而归。试使飞，驯异如初，虽非其尤，人世亦绝少矣。于是爱惜臻至。积二年，育雌雄各三。虽戚好求之，不得也。

有父执某公，为贵官。一日，见公子，问：“畜鸽几许？”公子唯唯以退。疑某意爱好之也，思所以报而割爱良难。又念长者之求，不可重拂[２７].且不敢以常鸽应，选二白鸽，笼送之，自以千金之赠不啻也。他日见某公，颇有德色；而其殊无一申谢语。心不能忍，问：“前禽佳否？”答云：“亦肥美。”张惊曰：“烹之乎？”曰：“然。”张大惊曰：“此非常鸽，乃俗所言‘靼鞑’者也！”某回思曰：“味亦殊无异处。”张叹恨而返。至夜，梦白衣少年至，责之曰：“我以君能爱之，故遂托以子孙。何以明珠暗投［２８］，致残鼎镬[２９]！今率儿辈去矣。”言已，化为鸽，所养白鸽皆从之，飞鸣径去。天明视之，果俱亡矣。心甚恨之，遂以所畜，分赠知交，数日而尽。

异史氏曰：“物莫不聚于所好，故叶公好龙，则真龙入室[３０]；而况学士之于良友，贤君之于良臣乎［３１]？而独阿堵之物[３２]，好者更多，而聚者特少，亦以见鬼神之怒贪[３３]，而不怒痴也[３４].”

向有友人馈朱鲫于孙公子禹年[３５]，家无慧仆，以老佣往。及门，倾水出鱼，索拌而进之。及达主所，鱼已枯毙。公子笑而不言，以酒犒佣，即烹

鱼以飨。既归，主人问：“公子得鱼颇欢慰否？”答曰：“欢甚。”问：“何以知？”曰：“公子见鱼便欣然有笑容，立命赐酒，且烹数尾以犒小人。”

主人骇甚，自念所赠，颇不粗劣，何至烹赐下人。因责之曰：“必汝蠢顽无礼，故公子迁怒耳。”佣扬手力辩曰：“我固陋拙，遂以为非人也[３６]登公子门，小心如许，犹恐宵斗不文[３７]，敬索拌出，一一匀排而后进之，有何不周详也？”主人骂而遣之。

灵隐寺僧某[３８]，以茶得名，铛臼皆精[３９].然所蓄茶有数等，恒视客之贵贱以为烹献；其最上者，非贵客及知味者，不一奉也。一日，有贪官至，僧伏渴甚恭，出佳茶，手自烹进，冀得称誉。贪官默然。僧惑甚，又以最上一等烹而进之。饮已将尽，并无赞语。僧急不能待，鞠躬曰：“茶何如？”

贵官执盏一拱曰：“甚热。”此两事，可与张公子之赠鸽同一笑也。

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[１]晋：周初晋国在今山西省西南部建国，春秋时掩有今山西大部、柯北西南部、河南北部一带地区。近代以“晋”为山西省简称。坤星：坤垦以及

下文的鹤秀、腋蝶、翻跳、诸尖、靴头、点子、大白、黑石、夫妇雀、花狗

眼等，都是鸽的品种名。

[２］鲁：今山东泰山以南，位水、泅水、沂水、沐水等流域，在春秋时为鲁地。秦以后仍沿称这一地区为兽。

[３]黔，贵州省的简称，因省境东北部在战国时及秦代为黔中郡，在唐代属黔中道，故名。

[４]梁，古九州之一。东界华山，南至长江，北为雍州，西无可考。魏晋以降，辖境约当陕西秦岭以南及汉水流域一带。

[５]越，古越国原建都于会稽（今浙江绍兴），春秋末越国疆域向北扩展，奄有今浙江北部、江苏南部、安徽南部、江西东部一带地区。

[６]邹平：县名，在今山东省。

[７]经：指《鸽经》。邹平张万锺著有《鸽经》，见《檀几丛书》。

[８]粉草：中药名，即粉甘草。

[９]盐颗：盐粒。

[１０]广陵，古县名，秦置，治所在今扬州市，后因以广陵称扬州。

[１１]齐鲁，古时卉国和鲁国都在今山东省境年，因以齐鲁代称山东省地区。

[１２]冥漠：幽暗不明。

[１３]撮口：嘴唇聚合。

[１４]鹜：野鸭。

[１５]集：鸟类落止叫“集”。

[１６]作屏，犹言“开屏”；鸟翼展开象屏风。

[１７]鼗（ｔａｏ陶）鼓，长柄小摇鼓，俗称拨浪鼓。

[１８]磐：玉石制作的打击乐，其声清越。

[１９]和（ｈｅ贺）：声音相应。

[２０]间杂中节：意思是声音抑扬顿挫，合乎节拍。间，间歇、顿挫。杂，错杂、繁响。

[２１]望洋可愧：指大开眼界，自愧不如。《庄子·秋水》谓，秋水灌河，“河伯欣然自喜，以天下之美尽在已。顺流而东行，至于北海，东面而视，

不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：野语有之曰，闻道百，以为莫己若者，我之谓也。“后因以”望洋“喻见了大世面而自愧弗如。

[２２]玩：观赏。

[２３]椒粒：花椒内的黑子。

[２４]诡求：巧言求索。

[２５]燎：点燃。麻炬：束麻杆而制作的火把。

[２６]树：植；竖立。

[２７]重拂：过分地违其意愿。

[２８]明珠暗投：《史记·邹阳列传》：“臣闻明月之珠，夜光之壁，以■投人于道路，人无不按剑相陋者，何则？于因而至前也。”后因以“明珠暗投”喻有才能的人所事非主，或珍贵之物不遇识者。

[２９]致残鼎镬：以致惨死干油锅，鼎、镬、古代烹饪器皿。

[３０]“叶（ｓｈｅ设）公好龙”二句，《新序·杂事》，叶公爱龙。一切器物都刻有龙饰，天上的真龙知道了，乃降入其家，叶公反而吓得逃跑。后以“叶公好龙”比喻表面上的爱好，并非真的爱好。这里用此故事，意指痴爱某种事物，就能够真正得到。

[３１]“而况学上”二句：意谓如能出于至诚，则学士渴求良友就能得到良友，贤君渴求良臣就能得到良臣。

[３２]阿（ｅ）堵之物，指金钱。《世说新语·规箴》：王夷甫自鸣清高，口不言钱。其妻欲试之，夜间以钱堆其床前。夷哺晨起，见钱碍路，命令婢女“举却阿堵物”，终不说钱字。后因以“阿堵物”指钱。阿堵，六朝人口语，犹言“这”或“这个”。

[３３]贪：指对钱财的贪求。

［３４］痴：指对美好事物的癖爱。

[３５]孙公子禹年：淄川人，名琰龄，清代顺治年间兵部尚书孙之獬的儿子。见《淄川县志》卷五。

[３６]非人：不懂事理之人；俗谓不干人事的人。

[３７]宵（ｓｈāｏ肖）斗不文：意谓用小水桶盛鱼以献，不够体面。筲斗，水宵，小水桶。

[３８]灵隐寺，佛寺名，在浙江省杭州西湖畔。

[３９]铛（ｃｈｅｎｇ撑）臼：煎茶、碎茶用具。铛，三足饮具。臼，茶臼，用以捣碎饼茶，然后烹沏。

聂政

怀庆潞王[１]，有昏德[２].时行民间，窥有好女子，辄夺之。有王生妻，为王所睹，遣舆马直人其家[３].女子号泣不伏，强异而出。王亡去，隐身聂政之墓[４]，冀妻经过，得一遥诀。无何，妻至，望见夫，大哭投地。王恻动心怀，不觉失声。从人知其王生，执之，将加■掠。忽墓中一丈夫出［５］，手握白刃，气象威猛，厉声日：“我聂政也！良家子岂可强占[６]！念汝辈不能自由，姑且宥恕。寄语无道王：若不改行，不日将抉其首[７]！”众大骇，弃车而走。丈夫亦人墓中而没。夫妻叩墓归，犹惧王命复临。过十余日，竟无消息，心始安。王自是淫威亦少杀云[８].异史氏曰：“余读刺客传[９]，而独服膺于轵深井里也：其锐身而报知己也，有豫之义[１０]；白昼而屠卿相，有■之勇[１１]；皮面自刑，不累骨内[１２]，有曹之智[１３].至于荆轲[１４]，力不足以谋无道秦，遂使绝据而去，自取灭亡；轻借樊将军之头[１５]，何日可能还也？此千古之所恨，而聂政之所嗤者矣。闻之野史：其坟见掘于羊、左之鬼[１６].果尔，则生不成名，死犹丧义，其视聂之抱义愤而惩荒淫者，为人之贤不肖何如哉！噫！聂之贤，于此益信。”

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

［１]怀庆潞王：怀庆，清代府名，治在今河南沁阳县。潞王，指明穆宗第四子朱翊■，封于卫辉，怀庆亦在其封疆之内。

驷“

[２]昏德：不德。《左传·襄公十三年》：“上下无礼，乱虐并生，由争善也，谓之昏德。”此指淫乱之行。

[３]舆马：车马。

［４］聂政：战国时的刺客。据《史记·刺客列传》载，聂政，轵（今河南济源县）深井里人，杀人避仇于齐，为韩国严遂所知，后为严遂杀其仇入韩相侠累，“因自皮面决眼，自屠出肠，遂以死。”

[５]丈夫：男子。

[６]良家子：清白人家的子女。

[７]抉其首：砍他的头。抉，通“决”。

[８]少杀：稍减。

[９]刺客传：指《史记·刺客列传》。

[１０]豫：指豫让，春秋战国之交的刺客，为晋国智伯所知。后智伯被赵襄子所灭，豫让漆身作癞，吞炭为哑，誓杀襄子以为智伯报仇。后被执自杀。

事详《史记·刺客列传》。

[１１]■：即■诸（？一公元前５１５），亦作“专诸”，春秋吴国刺客。

楚人伍子胥避难于吴，事公子光。公子光欲刺杀吴王僚而自立，伍子胥即推荐专诸去刺杀僚。席间，专诸置匕首于鱼腹，以献龟为名，借机刺死僚，自己也当场被杀。事详《史记·刺客列传》。

[１２〕皮面自刑，不累骨肉，指聂政白杀前，故意毁坏自己的面容，以免牵累其姊。

[１３]曹：指春秋鲁国刺客曹沫。沫事鲁庄公，在与齐交战中多次大利，以致使鲁国献土求和。于是齐桓公与鲁庄公会盟于柯（齐地）。曹沫于会盟时，以匕首劫齐桓公，逼其退还侵地，从而取得外交上的胜利。事详《史记·刺

客列传》。

[１４]荆轲：即荆卿（？一公元前２２７），战国未燕国的刺客，本卫人，在燕国受到燕太子丹的知遇，因为其谋刺秦王。荆柯赴秦，以献秦逃将樊放期的首级及燕督亢地图为名，而在图中藏有匕首。献图时“左手把秦王之袖，而右手持匕首■之。未至身，秦王惊，自引而起，袖绝。”行刺未成，荆轲被当场杀死。事详《史记·刺客列传》。

[１５]樊将军：指樊於（ｗū乌）期，秦国将军，获罪，逃至燕。秦以千金、万家邑购其头。荆轲为取得秦王信任，以达谋刺秦王的目的，而使樊自杀，借其首以献秦，事详《史记·刺客列传》。

[１６]羊、左：指战国羊角哀、左怕桃，相传卞左为友闻楚王招贤，一同赴楚。途中遇雪，衣薄粮少，势难俱生。伯桃即以衣食隔角哀，自入空树中死。角哀至楚，为上卿。楚王因以上卿礼葬伯桃。“角哀梦伯桃曰：‘蒙子之恩而获厚葬，正苦荆将军冢相近。今月十五日，当大战以决胜负。’角哀至期：陈兵马诣其冢，作三桐人，自杀，下而从之。”（《后汉书·申屠刚传》注引《烈士传》）。而明代冯梦龙《古今小说》第七卷《羊角哀舍命全交》则加以演义，云角哀死后“埋于伯桃墓侧”。“是夜二更，风雨大作，雷电交加，喊杀之声闻数十里。”清晓视之，荆柯墓破，白骨抛露，祠庙焚毁，“荆轲之灵，自此绝矣。”

冷生

平城冷生[１]，少最钝，年二十余，未能通一经。忽有狐来，与之燕处[２].每间其终夜语，即兄弟诘之，亦不肯泄。如是多日，忽得狂易病[３]：每得题为文，则闭门枯坐[４]；少时，哗然大笑。窥之，则手不停草，而一艺成矣[５].脱稿，又文思精妙。是年人泮[６]，明年食饩[７].每逢场作笑，响彻堂壁，由此“笑生”之名大噪。幸学使退休[８]，不闻。后值某学使规矩严肃，终日危坐堂上。忽闻笑声，怒执之，将以加责。执享官代白其颠，学使怒稍息，释之，而黜其名[９].从此佯狂待酒。著有“颠草”四卷，超拨可诵[１０].异史氏曰：“闭门一笑，与佛家顿悟时何殊间哉[１１]！大笑成文，亦一快事，何至以此褫革[１２]？如此主司，宁非悠攸[１３]！”

学师孙景夏，住访友人。至其窗外，不闻人语，但闻笑声嗤然，顷刻数作。意其与人戏耳。人视，则居之独也。怪之。始大笑曰：“适无事，默熟笑谈耳[１４].”

邑宫生，家畜一驴，性窒劣。每途中逢徒步客，拱手谢曰：“适忙，不遑下骑，勿罪！”言未己，驴已蹶然伏道上，屡试不爽[１５].宫大惭恨，因与妻谋，使伪作客。己乃跨驴周于庭，向妻拱手，作遇客语。驴果伏。便以利锥毒刺之。适有友人相访，方欲款关[１６]，闻宫言于内曰：“不遑下骑，勿罪！”少顷，又言之。心大怪异，叩扉问其故，以实告，相与捧腹[１７].此二则，可附冷生之笑以传矣[１８].

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[１]平城：县名。故地在今山西大同市东。

[２］燕处：友好相处。

[３]狂易病，精神失常。《汉书·外戚传》：“由（张由）素有狂易病。”

颜师古注：“狂易者，狂而复易常性也。”

[４]枯坐：坐如枯槁之木，谓寂坐。

[５]一艺，一篇制艺文（八股文）。

[６]入泮：入县学为生员（秀才）。详前《叶生》“游伴”注。

[７]食饩，谓成为■生，详《考城隍》注。

[８]学使：主管一省学政的官员。明代称提学道，清称提督学政，简称“学政”。详《鬼哭》注。退休：指学使离开考场，退居别室休憩。

[９]黜其名，除去其生员的名籍。

[１０]超拔：超群拔俗。

[１１]佛家顿悟：佛教禅宗有南北两派，南宗主张顿悟，即认为人人自心本有佛性，悟即一切悟，不分阶段，即可明心见性而成佛。

[１２]褫革：谓除去生员名籍。详《红玉》注。

[１３]悠悠：荒谬，《晋书·王导传》：“悠悠之谈，宜绝智者之口。”

[１４]默熟笑谈：谓独自默念所闻或自己曾说之笑话趣谈。

[１５]不爽：没有差错。

[１６]款关，敲门。款，叩，敲。

[１７]相与捧腹：一起捧腹大笑。捧腹，形容大笑之状。见《史记·日者列传》。

[１８]以：此据二十四卷抄本，原作“并”。

狐惩淫

某生购新第，常患狐。一切服物，多为所毁，且时以尘土置汤饼中[１].一日，有友过访，值生出，至暮不归。生妻备馔供客，已而偕婢啜食馀饵。

生素不羁，好蓄媚药，不知何时，狐以药置粥中，妇食之，觉有脑麝气。问婢，婢云不知。食讫，觉欲焰上炽，不可暂忍；强自按抑，燥渴愈急。筹思家中无可奔者，惟有客在[２]，遂往叩斋。客问其谁，实告之。问何作，不答。

客谢曰：“我与若夫道义交，不敢为此兽行。”妇尚流连。客叱骂曰：“某兄文章品行，被汝丧尽矣！”隔窗唾之。妇大惭，乃退。因自念：我何为着此？忽忆碗中香，得毋媚药也，检包中药，果狼藉满案，盎盏中皆是也。稔知冷水可解，因就饮之。顷刻，心下清醒，愧耻无以白容，展转既久，更漏已残。愈恐夭晓难以见人，乃解带自经［３］。婢觉救之，气已渐绝。辰后，始有微息。客夜间已遁。生哺后方归[４]，见妻卧，问之，不语，但合清涕[５].婢以状告。大惊，苦诘之。妻遣婢去，始以实舍。生叹曰：“此我之淫报也，于卿何尤[６]？幸有良友；不然，何以为人！”遂从此痛改往行，狐亦遂绝。

异史氏曰：“居家者相戒勿蓄砒鸩[７]，从无有相戒不蓄媚药者，亦犹人之民兵刃而狎床第也[８].宁知其毒有甚于砒鸩者哉！顾蓄之不过以媚内耳！

乃至见嫉于鬼神；况人之纵淫，有过于蓄药者乎？“

某生赴试，白郡中归，日已暮[９]，携有莲实菱藕，人室，并置几上。又有藤津伪器一事［１０］，水浸盎中。诸邻人以生新归，携酒登堂，生仓卒置床下而出，令内子经营供馔，与客薄饮。饮已，入内，急烛床下，盎水已空。

问妇，妇曰：“适与菱藕并出供客，何尚寻也？”生忆肴中有黑条杂错，举座不知何物。乃失笑曰：“痴婆子！此何物事，可供客耶？”妇亦疑曰：“我尚怨子不言烹法，其状可丑，又不知何名，只得糊涂裔切耳[１１].”生乃告之，相与大笑。今某生贵矣，相狎者犹以为戏。

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[１]汤饼：汤煮的面食，今俗称“面条”一类食物。

[２]惟，通“唯”。只有。

[３]自经：上吊自杀。

[４]哺，哺时，即申时，约当黄昏之时。

[５]但含清涕；此从二十四卷抄本，底本“含”字字迹不清。

[６］尤：责怪。

[７]砒鸩（ｚｈｅｎ朕）：两种毒药。砒，砷（ｓｈｅｎ申）的旧称。鸩，传说中的一种毒鸟。雄的叫运日，雌的叫阴谐，喜吃蛇，羽毛紫绿色，置酒中能使人中毒而死。

[８］畏：此从二十四卷抄本，原作“异”。

[９]日已暮：此从二十四卷抄本，原无此句。

[１０]一事：一件。

[１１]脔（Ｊｕａｎ銮）切：切成肉块。

山市

矣山山市[１]，邑景之一也[２].数年恒不一见［３］。孙公子禹年［４］，与同人饮楼上，忽见山头有孤塔耸起，高插青冥。相顾惊疑，念近中无此禅院[５].无何，见宫殿数十所[６］，碧瓦飞甍[７]、始悟为山市。未几，高垣睥睨[８]，连亘六七里，居然城郭矣。中有楼若者、堂若者、坊若者[９]，历历在目，以亿万计。忽大风起，尘气莽莽然，城市依稀而已。既而风定夭清，一切乌有；惟危楼一座[１０]，直接霄汉。五架窗扉皆洞开[１１]；一行有五点明处，楼外天也。层层指数：楼愈高，则明愈少；数至八层，裁如星点[１２]；又其上，则黠然缥缈，不可计其层次矣。而楼上人往来屑屑［１３］，或凭或立，不一状。逾时，楼渐低，可见其顶；又渐如常楼；又渐如高舍；倏忽如拳如豆，遂不可见。又闻有早行者，见山上人烟市肆[１４]，与世无别，故又名“鬼市”云。

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[１]奂山：山名。奂，或作“焕”。在淄川旧城西十五里。“常有山市出现，城市、楼台、人物之状，有类海市。”（《山东通志》引《济南府志》）。

[２]邑景之一：据嘉靖《淄川县志》，淄川八景为郑公书院、季子石桥、万山石桥、丰水牧唱、梵刹浮图、文庙古桧、般阳晓钟、昆仑山色，天奂山山市。

[３]恒：常。

[４]孙公子禹年，即孙琰龄，淄川人。见《鸽异》注。

[５]禅院：指佛寺。

[６]见：同“现”。

[７]飞甍（ｍｅｎｇ蒙），两端向上卷起如飞的高屋脊：喻指高大的楼房。

《释名·释宫室》：“屋脊曰甍。”

[８]睥睨：也作“埤■”或“埤■”，城上有孔的矮墙。《释名·释宫室》：“城上垣曰睥睨。言于其孔中睥睨非常也。”

[９]若：如，似。

[１０]危楼：高楼。

[１１]五架：一楼五架。室内两柱之间为一架。

[１２]裁，通“才”。

[１３]屑屑：往来奔走之状。

[１４]市肆，市中商店。

江城

临江高蕃[１]，少慧，仪客秀美。十四岁人邑庠。宫室争女之；生选择良苛，屡梗父命。父仲鸿，年六十，止此子，宠惜之，不忍少拂[２].东村有樊翁者，授童蒙于市肆[３]，携家僦生屋。翁有女，小字江城，与生同甲[４]，时皆八九岁，两小无猜[５]，日共嬉戏。后翁徙去，积四五年，不复闻问。一日，生于隘巷中，见一女郎，艳美绝俗。从以小鬟，仅六七岁。不敢倾顾，但斜睨之。女停睇，若欲有言。细视之，江城也。顿大惊喜。各无所言，相视呆立，移时始别，两情恋恋。生故以红巾遗地而去。小鬟拾之，喜以授女。

女人袖中，易以己巾，伪谓鬟曰[６]：“高秀才非他人，勿得讳其遗物，可追还之。”小鬟果追付生。生得巾大喜。归见母，请与论婚。母曰：“家无半间屋，南北流寓，何足匹偶？”生曰：“我自欲之，固当无悔。”母不能决，以商仲鸿；鸿执不可。

生闻之闷闷，嗌不容粒[７].母大忧之[８]，谓高曰：“樊氏虽贫，亦非狙侩无赖者比[９].我请过其家，倘其女可偶，当亦无害。”高曰：“诺。”

母托烧香黑帝祠[１０]，诣之。见女明眸秀齿，居然娟好，心大爱悦。遂以金帛厚赠之，实告以意。樊媪谦抑而后受盟。归述其情，生始解颜为笑。逾岁，择吉迎女归，夫妻相得甚欢。而女善怒，反眼若不相识；词舌嘲啁[１１]，常聒于耳。生以爱故，悉含忍之。翁媪闻之，心弗善也[１２]，潜责其子。为女所闻，大恚，诟骂弥加。生稍稍反其恶声，女益怒，挞逐出户，阖其扉。生■■门外[１３]，不敢叩关，抱膝宿檐下。女从此视若仇。其初，长跪犹可以解；渐至屈膝无灵，而丈夫益苦矣。翁姑薄让之，女■牾不可言状[１４].翁姑忿怒，逼令大归[１５].樊惭惧，浼交好者请于仲鸿[１６]；仲鸿不许。年余，生出遇岳；岳邀归其家，谢罪不遑。妆女出见，夫妇相看，不觉侧楚。樊乃沽酒款婿，酬劝甚殷。日暮，坚止宿留，扫别榻，使夫妇并寝。既曙辞归，不敢以情告父母，掩饰弥缝。自此三五日，暂一寄岳家宿，而父母不知也。

樊一日自诣仲鸿。初不见，迫而后见之。樊膝行而请，高不承，诿诸其子。

樊曰：“婿昨夜宿仆家，不闻有异言。”高惊问：“何时寄宿？”樊具以告。

高服谢曰：“我固不知。彼爱之，我独何仇乎？”樊既去，高呼子而骂。生但俯首，不少出气。言间，樊已送女至。高曰：“我不能为儿女任过，不如各立门户，即烦主析■之盟[１７].”樊劝之，不听。遂别院居之，遣一婢给役焉。月余，颇相安，翁妪窃慰。未几，女渐肆，生面上时有指爪痕；父母明知之，亦忍不置问。一日，生不堪挞楚，奔避父所，芒芒然如鸟雀之被■殴者[１８].翁媪方怪问，女己横梃追人[１９]，竟即翁侧捉而■之。翁姑涕噪，略不顾瞻，挞至数十，始悻悻以去。高逐子曰：“我惟避嚣，故析尔[２０]；尔固乐此，又焉逃乎？”生被逐，徒倚无所归[２１].母恐其折挫行死，令独居而给之食。又召樊来，使教其女。樊人室，开谕万端[２２]，女终不听，反以恶言相苦。樊拂衣去；誓相绝。无何，樊翁愤生病，与妪相继死。女恨之，亦不临吊，惟日隔壁噪骂，故使翁姑闻。高悉置不知。

生自独居，若离汤火，但觉凄寂。暗以金啖媒媪李氏，纳妓斋中，往来皆以夜。久之，女微闻之，诣斋■骂。生力白其诬，矢以天日，女始归。自此，日伺生隙。李媪自斋中出[２３]，适相遇，急呼之；媪神色变异，女愈疑，谓媪曰：“明告所作，或可宥免；若有隐秘，撮毛尽矣[２４]！”媪战而告曰：“半月来，惟构档李云娘过此两度耳[２５].适公子言，曾于玉笥山见陶家妇

[２６]，爱其双翘[２７]，嘱奴招致之。渠虽不贞，亦未便作夜度娘[２８]，成否故未必也。“女以其言诚，姑从宽恕。媪欲去，又强止之。日既昏，呵之曰：”可先往灭其烛，便言陶家至矣。“媪如其言。女即遽人。生喜极，挽臂促坐，具道饥渴，女默不语。生暗中索其足，曰：”山上一觐仙客，介介独恋是耳[２９].“女终不语。生曰：”夙昔之愿，今始得遂，何可觌面而不识也？“

躬自促火一照[３０]，则江城也。大惧失色，堕烛于地，长跪觳觫，若乒在颈。

女摘耳提归，以针刺两股殆遍，乃卧以下床，醒则骂之。生以此畏若虎狼；即偶假以颜色，枕席之上，亦震慑不能为人。女批颊而叱去之，益厌弃不以人齿。生日在兰麝之乡，如犴陛中人，仰狱吏之尊也[３１].女有两姊，俱适诸生。长姊平善，讷于口，常与女不相洽。二姊适葛氏，为人狡黠善辨，顾影弄姿，貌不及江城，而悍妒与埒[３２].姊妹相逢无他语，惟各以阃威自鸣得意[３３].以故二人最善。生适戚友，女辄嗔怒；惟适葛所，知而不禁。一日，饮葛所。既醉，葛嘲曰：“子何畏之甚？”生笑曰：“天下事顾多下解：我之畏，畏其美也；乃有美不及内人，而畏甚于仆者，惑不滋甚哉？”葛大惭，不能对。婢闻，以告二姊。二姊怒，操杖遽出。生见其凶，■屣欲走[３４].杖起，已中腰膂[３５]；三杖三蹶而不能起。误中颅，血流如■[３６].二姊去，生蹒跚而归[３７].妻惊问之。初以迕姨故，不敢遽告；再三研诘，始具陈之，女以帛束生首，忿然曰：“人家男子，何烦他挞楚耶！”

更短袖裳，怀木杵，携婢径去。抵葛家，二姊笑语承迎。女不语，以杵击之，仆；裂裤而痛楚焉。齿落唇缺，遗失溲便。女返，二姊羞愤，遣夫赴诉于高，生趋出。极意温恤。葛私语曰：“仆此来，不得不尔。悍妇不仁，幸假手而惩创之，我两人何嫌焉。”女已闻之，遽出，指骂曰：“龌龊贼！妻子亏苦，反窃窃与外人交好！此等男子，不宜打煞耶！”疾呼觅杖。葛大窘，夺门窜去。生由此往来全无一所。

同窗王子雅过之，宛转留饮。饮间，以闺阁相谑，颇涉狎亵。女适窥客，伏听尽悉，暗以巴豆投汤中而进之[３８].未几，吐利不可堪[３９]，奄存气息。

女使婢问之曰：“再敢无礼否？”始悟病之所自来，呻吟而哀之。则绿豆汤已储待矣。饮之乃止。从此同人相戒，不敢饮于其家。王有酤肆[４０]，肆中多红梅，设宴招其曹侣[４１].生托文社，禀白而往。日暮，既酣，王生曰：“适有南昌名妓，流寓此间，可以呼来共饮。”众大悦。惟生离座[４２]，兴辞。群曳之日，“阃中耳目虽长，亦听睹不至于此。”因相矢缄口。生乃复坐。少间，妓果出。年十七八，玉■丁冬，云鬟掠削[４３].问其姓，云：“谢氏，小字芳兰。”出词吐气，备极风雅，举座若狂。而芳兰犹属意生，屡以色授[４４].为众所觉，故曳两人连肩坐。芳兰阴把生手，以指书掌作“宿”

字。生于此时，欲去不忍，欲留不敢，心如乱丝，不可言喻。而倾头耳语，醉态益狂，榻上胭脂虎[４５]，亦并忘之。少选，听更漏已动，肆中酒客愈稀；惟遥座一美少年，对烛独酌，有小僮捧巾侍焉。众窃议其高雅。无何，少年罢饮，出门去。僮返身入，向生曰：“主人相候一语。”众则茫然，惟生颜色惨变，不遑告别，匆匆便去。盖少年乃江城，僮即其家婢也。生从至家，伏受鞭扑。从此禁锢益严，吊庆皆绝。文宗下学，生以误讲降为青[４６].一日，与婢语，女疑与私，以酒坛囊婢首而挞之。已而缚生及婢，以绣剪剪腹间肉互补之，释缚令其自束。月余，讣处竟合为一云。女每以白足踏饼尘土中，叱生摭食之。如是种种。

母以忆子故，偶至其家，见子柴瘠[４７]，归而痛哭欲死。夜梦一叟告之

曰：“不须忧烦，此是前世因[４８]江城原静业和尚所养长生鼠，公子前生为士人，偶游其地，误毙之。今作恶报，不可以人力回也。每早起，虔心诵观音咒一百遍，必当有效。”醒而述于仲鸿，异之，夫妻遵教，虔诵两月余，女横如故，益之狂纵。闻门外钲鼓[４９]，辄握发出[５０]，憨然引眺，千人指视，恬不为怪。翁姑共耻之，而不能禁。忽有老僧在门外宣佛果[５１]，观者如堵。僧吹鼓上革作牛鸣。女奔出，见人众无隙，命婢移行床[５２]，翘登其上。众目集视，女如弗觉。逾时，僧敷衍将毕[５３]，索清水一盂，持向女而宣言曰：“莫要嗔，莫要嗔！前世也非假，令世也非真。咄！鼠子缩头去，勿使猫儿寻。”宣已，吸水■射女面[５４]，粉黛淫淫，下沾衿袖。众大骇，意女暴怒，女殊不语，拭面自归。僧亦遂去。女人室痴坐，喀然若丧[５５]，终日不食，扫榻遽寝，中夜，忽唤生醒。生疑其将遗，捧进溺盆。女却之，暗把生臂，曳入衾。生承命，四体惊悚，若奉丹诏[５６].女慨然曰：“使君如此，何以为人！”乃以手抚们生体，每至刀杖痕，嘤嘤啜位，辄以爪甲自掐，恨不即死。生见其状，意良不忍，所以慰藉之良厚。女曰：“妾思和尚必是菩萨化身。清水一洒，若更腑肺，今回忆囊昔所为，都如隔世。妾向时得毋非人耶？有夫妇而不能欢，有姑嫜而不能事[５７]，是诚何心！明日可移家去，仍与父母同居，庶便定省[５８].”絮语终夜，如话十年之别。昧爽即起，折衣敛器，婢携麓[５９]，躬■被[６０]，促生前往叩扉。母出骇问，告以意。母尚迟回有难色，女已偕婢入。母从入。女伏地哀泣，但求免死。母察其意诚，亦泣曰：“吾几何遽如此？”生为细述前状，始悟曩昔之梦验也。

喜，唤厮仆为除旧舍。女自是承颜顺志，过于孝子。见人，则■如新妇。或戏述住事，则红涨于颊。且勤俭，又善居积：三年翁媪不问家计，而富称巨万矣。生是岁乡捷[６１].每谓生曰：“当日一见芳兰，今犹忆之。”生以不受茶毒，愿已至足，妄念所不敢萌，唯唯而已。会以应举入都，数月乃返。

入室，见芳兰方与江城对奔。惊而问之，则女以数百金出其籍矣[６２].此事浙中王子雅言之甚详。异史氏曰：“人生业果，饮啄必报，而惟果报之在房中者，如附骨之疽[６３]，其毒尤惨。每见天下贤妇十之一，悍妇十之九，亦以见人世之能修善业者少也。观自在愿力宏大[６４]，何不将盂中水洒大千世界也[６５]？”

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[１］临江：临江府，治所在今江西清江县。

[２]少拂：稍微违拗其意。拂，拂逆，违拗。

[３]童蒙：智力未开的儿童。

[４]同甲：同年。

[５]两小无猜：男女孩童之间友谊纯真，无所避嫌和猜疑。李白《长于行》：“同居长干里，两小无嫌猜。”

[６］鬟：此从二十四卷抄本，原作“缳”。

[７]嗌不容粒：语出《谷梁传·昭公十九年》，谓吃不下一点东西。嗌，咽喉。

[８]大：底本无此字，据山东省博物馆本增补。

[９]狙侩：同“驵会”，市场经纪人。此谓市侩狡诈。

[１０]黑帝：即玄帝。道教称真武大帝为玄天上帝，省称“玄帝”，为主北方之神。

[１１]同舌嘲咽：谓话语絮烦。嘲啁，声音细碎繁杂。

[１２]善：此从二十四卷抄本，原作“闻”。

[１３]■■（ｓǎｓǎ洒洒）：忍寒声。

[１４]■（ｄǐ抵）■（ｗǔ五）：也作“抵牾”、“抵忤”。抵触。此谓顶撞。

[１５]大归：已嫁妇女被夫家弃逐，永不回返。

[１６]浼（ｍěｉ每）：请托。

[１７]析■（ｃｕàｎ窜），分炊，即分门立户，自为炊■，俗谓“分家”。

[１８]芒芒然：筋疲力竭的样子。《孟子·公孙丑上》：“芒芒然归。”

■（ｚｈāｎ占）：即晨风。鸷鸟。《左传·文公十八年》：“如鹰■之逐鸟雀也。”

[１９]挺（ｔǐｎｇ挺）：棍杖。《孟子·梁惠王上》：“杀人以挺与刃，有以异乎？”（２０］析：此从二十四卷抄本，原作“柝”。

[２１］徙倚：留连徘徊。

[２２]开谕：开导晓谕。

[２３〕李媪：此从二十四卷抄本，“媪”原作“妪”。

[２４］撮毛：拔头发。

[２５]构栏：一作“勾栏”或“勾阑”，妓院。

[２６〕玉笥山：在临江府境，清江县南。

[２７〕双翘；双足。

[２８]夜度娘，古乐府诗篇名。属《清商曲辞·西曲歌》，见《乐府诗集》卷四十九。词云：“夜来冒霜雪，晨去履风波。虽得叙微情，奈侬身苦何。”

后借称娼妓为夜度娘。

[２９]介介：犹耿耿，言介介于怀，不能忘却。

[３０]促火：举灯就近。

[３１]“生日在兰麝之乡”三句：意谓高生日处兰闺，却同身系牢狱，仰事狱吏，受尽折磨。日，日日……兰麝之乡，犹兰闺，兰室，指女子所居之处。犴（àｎ岸）狴（ｂì币），传说中的凶兽，旧时狱门上绘制犴狴，故又作牢狱的代称。

[３２]埒（ｌｉè劣）：相等。

[３３]阃（ｋǔｎ捆）威：意即妻子制服丈夫的威风。阃，闺门，旧指女子居住的内室，因借揩女子。

[３４]■屣：同“■履”。来不及提鞋，形容惶遽之状。语出《汉书·隽不疑传》。

[３５]膂（ｌǔ旅）：脊骨。

[３６]■，汁。

[３７]蹒跚：跛行的样子，犹云一瘸一拐。

[３８]巴豆：植物名，一名巴菽，产于巴蜀，而形如菽豆，故名。果实有毒，食之吐泻不止。果实阴干后，可入药。

[３９]吐利：上吐下泻。利，通“痢”，泻泄。

[４０]酤（ｇū姑）肆：犹酒店。酤，酒。

[４１]曹侣：同辈友人。

[４２]离座：此从二十四卷抄本，原作“寓所”。

[４３]云鬟掠削：如云的发鬟梳理高高的。掠，梳理。削，高峭。元稹《连

昌宫词》：“春娇满眼睡红绡，掠削云鬟旋装束。”

[４４]色授：以眉眼传送情意。《史记·司马相如列传》载《上林赋》：“长眉连娟，微睇绵藐，色授魂与，心愉于侧。”

[４５]胭脂虎：喻凶悍之妇，见前《马介甫》注。

[４６]“文宗下学”二句：谓学政按临府县考试诸生，高生因讲错试题内容而革去功名。文宗，详前《考城隍》注。明清时称提学、学政为“文宗”。

下学，谓提学按临府县学，对府县生员进行岁考。明代“提学官在任三年，两试诸生，朱以六等试诸生优劣，谓之岁考。”（《明史·选举志》）清沿明制，且由学政对各府州县应乡试的生员进行考试，称科试。以，因，因为。

误讲，对指定的考试内容讲解错误。明时生员岁试四等，清时岁试五等的附生、六等的增生，皆降为青，即改着青衣，革去功名。参见《清会典·礼部·学校》及《学政全书》。

[４７]柴瘠：骨瘦如柴。

［４８］因：佛教名词。此指三世（过去世、现在世、未来世）善恶业（身、口、意三方面的善恶表现）的果报，通称因果报应，前世因，意谓今世所得的果报，乃前世所造成。

[４９]钲（ｚｈｅｎｇ征）鼓：锣鼓。钲，铜锣。

［５０］握发出：手握头发奔出。谓不待梳妆完毕即跑出看热闹，极言其不守闺训。

［５１]佛果：佛法因果。

[５２]行床：此指椅凳之类。床，坐具。《释名·释床帐》，“人所坐卧曰床。”

［５３］敷衍：同“敷演”，铺张论说。

[５４]■（ｘùｎ迅）射：喷射。■，喷。

[５５]嗒然若丧：语本《庄子·齐物论》“答焉似丧其耦”，谓茫然若失，心境空虚。

[５６]丹诏，皇帝的诏敕，即圣旨。

[５７]姑嫜：公婆。姑，旧时女子称丈夫的母亲；嫜，旧指丈夫的父亲。

[５８]定省（ｘǐｎｇ醒）：昏定晨省，谓奉侍问安。参《水莽草》“奉晨昏”

注。

[５９]簏（ｌù鹿）：用竹、柳或藤条编制的盛器。此指箱簏。

[６０]躬■被：谓亲自抱着被褥。躬，亲自。

[６１]乡捷：乡试告捷，谓考中举人。

[６２]出籍：古时娼妓，隶于乐籍，不得随意改易身份。以金钱赎身从良，谓出籍；出籍之后，才能享受良家女子的权利，如结婚等。

[６３]附骨之疽，长在骨头上的恶疮。

[６４]观自在，即观世音。详《瞳人语》注。[６５]大千世界，广大无边的世界；即佛教所说的“三千大千世界”。原为古印度世界构成说，谓合三种数以千计的世界，而成为一个广大无边的世界以须弥山为中心，同一日月所照的四天下为一小世界，合一千小世界为小千世界；合一千小千世界为中千世界；合一千中千世界为大千世界。称“三千大千世界”、或“三千世界”，简称“大千世界”。佛教用以指一佛教化的范围。详《释世要览·界趣》。

孙生

孙生，娶故家女辛氏[１].初人门，为穷裤[２]，多其带，浑身纠缠甚密，拒男子不与共榻。床头常设锥管之器以自卫。孙屡被刺■[３]，因就别榻眠。

月余，下敢问鼎[４].即白昼柏逢，女未尝假以言笑[５]，同窗某知之，私谓孙曰：“夫人能饮否？”答云：“少饮。”某戏之曰：“仆有调停之法，善而可行。”问：“何法？”曰：“以迷药人酒，给使饮焉，则惟君所为矣”

孙笑之，而阴服其策良。询之医家，敬以酒煮乌头[６]，置案上。入夜，孙酾剔酒。独酌数觥而寝。如此三夕，妻终不饮。一夜，孙卧移时，视妻犹寂坐，孙故作■声；妻乃下榻，取酒煨炉上。孙窃喜。“既而满饮一杯；又复酌，约尽半杯许，以其余仍内壶中，拂榻遂寝。久之无声，而灯煌煌尚未灭也。

疑其尚醒，故大呼：“锡檠熔化矣[７]！”妻不应，再呼仍不应。白身往视[８]，则醉睡如泥。启衾潜入，层层断其缚结。妻固觉之，不能动，亦不能言，任其轻薄而上。既醒，恶之，投缳自缢。孙梦中闻喘吼声，起而奔视，舌己出两寸许。大惊，断索，扶榻上，逾时始苏。孙自此殊厌恨之，夫妻避道而行，相逢则俯其首。积四五年，不交一语。妻或在室中，与他人嬉笑；见夫至，色则立变，凛如霜雪。孙尝寄宿斋中，经岁不归；即强之归，亦面壁移时，默然就枕而已。父母甚忧之。一日，有老尼至其家，见妇，亟加赞誊。母不言，但有浩叹。尼诘其故，具以情告。尼曰：“此易事耳。”母喜曰，“倘能回妇意，当不靳酬也[９].”尼窥室无人，耳语曰：“购春宫一帧[１０]，三日后，为若厌之[１１].”尼去，母即购以待之。三日，尼果来，嘱曰：“此须甚密，勿令夫妇知。”乃剪下图中人，又针三枚。艾一撮，并以素纸包固，外绘数画如蚓状，使母赚妇出，窃取其忱，开其缝而投之；已而仍合之，返归故处。尼乃去。至晚，母强子归宿。媪往窃听。二更将残，闻妇呼孙小字，孙不答。少间，妇复语，孙厌气作恶声[１２].质明，母人其室，见夫妇面首相背，知尼之术诬也。呼子于无人处，委谕之[１３].孙闻妻名，便怒，切齿。

母怒骂之，不顾而去。越日，尼来，告之罔效。尼大疑。媪因述所听。尼笑曰：“前言妇憎夫，故偏厌之。今妇意已转，所未转者男耳。请作两制之法，必有验。”母从之，索子枕如前缄置■，又呼令归寝。更余，犹闻两榻上皆有转侧声，时作咳，都若不能寐。久之，闻两人在一床上唧唧语，但隐约不可辨。将曙，犹闻嬉笑，吃吃不绝。媪以告母，母喜。尼来，厚馈之。孙由是琴瑟和好。生一男两女，十余年从无角口之事。同人私问其故，笑曰：“前此顾影生怒，后此闻声而喜，自亦不解其何心也。”

异史氏曰：“移憎而爱，术亦神矣。然能令人喜者，亦能令人怒，术人之神，正术人之可畏也。先哲云：‘六婆不入门[１４].’有见矣夫！”

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[１]故家：勋旧世界。即世代仕宦之家。《孟子·公孙丑上》，“纣之去武丁来久也，其故家遗俗，流凤善政，犹有存者。”

[２]穷裤：裆裤。《汉书·孝昭上官皇后传》：“（霍）光欲皇后擅宠有子，……虽宫人使令皆为穷绔，多其带。”颜师古注引服虔曰：“穷绔，有前后当（裆），不得交通也。绔古挎字，即今之绲裆■也。”

［３］刺■（ｄｕｏ多），刺。语出《史记·张耳陈馀列传》。

［４］问鼎：《左传·宣公三年》载，楚子伐陆浑，路过洛（洛阳），“观

兵于周疆。定王使王孙满劳楚子，楚子问鼎之大小轻重焉。“传说夏禹收九州之金，铸为九鼎，夏、商、周视为传国重器，国立鼎存，国灭鼎迁。楚子向王孙满问鼎，有觊觎周室政权之意。后遂以”问鼎“喻指夺取政权。此处隐喻接触妻子之意。

[５]假以言笑给以好言笑脸。假，给与。

[６]乌失中药名。亦名土附子、乌喙、奚毒，茎、叶、根都有毒。

[７]檠（ｑｉｎｇ情）：灯架。

[８]白身：此谓裸体。

[９]靳，吝惜。

[１０]春宫：淫秽的图画。一帧（ｚｈｅｎｇ正），即一幅。

[１１]厌：厌胜，古代方士骗人巫术。

[１２]厌气：厌恶的口吻。气，口气。

[１３]委谕，谓委婉劝说。委，曲。

[１４]六婆：指牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆，稳婆。见陶宗仪《辍耕录·三姑六婆》。

八大王

临洮冯生[１]，盖贵介裔而凌夷矣[２].有渔鳖音，负其债，不能偿，得鳖辄献之。一日，献巨鳖，额有白点。生以其状异，放之。后自婿家归，至恒河之侧[３]日已就昏，见一醉者，从二三僮，颠跛而至。遥见生，便问：“何人？”生漫应：“行道者。”醉人怒日：“宁无姓名，胡言行道者？”生驰驱心急，置不答，径过之。醉人益怒，捉袂使不得行，酒臭熏人。生更不耐，然力解不能脱。问：“汝何名？”吃然而对曰[４]：“我南都旧今尹也[５].将何为？”生曰：“世间有此等令尹，辱寞世界矣[６]！幸是旧令尹；假新令尹[７]，将无途人耶？”醉人怒甚，势将用武。生大言曰：“我冯某非受人挝打者！”醉人闻之，变怒为欢，踉蹲下拜曰[８]：“是我恩主，唐突勿罪！”

起唤从人，先归治具。

生辞之不得。握手行数里，见一小村。既人，则廊舍华好，似贵人家，醉人■稍解[９]，生始询其姓字。曰：“言之勿惊，我洮水八大王也。适西山青童招饮，不觉过醉，有犯尊颜，实切愧惊。”生知其妖，以其情辞殷渥，遂不畏怖。俄而设筵丰盛，促坐欢饮。八大王最豪，连举数觥。生恐其复醉，再作萦扰，伪醉求寝。八大王已喻其意，笑曰：“君得无畏我狂耶？但请勿惧。凡醉人无行，谓隔夜不复记者，欺人耳。酒徒之不德，故犯者十之九。

仆虽不齿于份偶[１０]，顾未敢以无赖之行，施之长者[１１]，何遂见拒如此？“

生乃复坐，正容而谏曰：“既自知之，何勿改行？”八大王曰：“老夫为令尹时，沉湎尤过于今日。自触帝怒[１２]，谪归岛屿[１３]，力返前辙者十余年矣。今老将就木[１４]，潦倒不能横飞[１５]，故态复作，我自不解耳。兹敬闻命矣。”

倾谈间，远钟已动。八大王起，捉臂日：“相聚不久。蓄有一物，聊报厚德。此不可以久佩，如愿后，当见还也。”口中吐一小人，仅寸许。因以爪掐生臂，痛苦肤裂；急以小人按捺其上，释手已入革里[１６]，甲痕尚在，而漫漫坟起，类痰核状。惊问之，笑而不答。但曰：“君宜行矣。”送生出，八大王自返。回顾村舍全渺，惟一巨鳖，蠢蠢入水而没。错愕久之，自念所获，必鳖宝也。由此目最明，凡有珠宝之处，黄泉下皆可见[１７]；即素所不知之物，亦随口而知其名。于寝室中，掘得藏镪数百，用度烦充，后有货故宅者，生视其中有藏镪无算，遂以重金购居之。由此与王公埒富矣[１８].火齐木难之类皆蓄焉[１９].得一镜，背有凤纽，环水云湘妃之图，光射里余，须眉皆可数。佳人一照，则影留其中，磨之不能灭也：若改妆重照，或更一美人，则前影消矣。

时肃府第三公主绝美[２０]，雅慕其名。会主游崆峒[２１]，乃往伏山中，伺其下舆，照之而归，设置案头。审视之，见美人在中，拈巾微笑，口欲言而波欲动。喜而藏之。年余，为妻所泄，闻之肃府。王怒，收之[２２].追镜去，拟斩。生大贿中贵人[２３]，使言于王曰：“王如见赦，天下之至宝，不难致也。不然，有死而已，于王诚无所益。”王欲籍其家而徒之[２４].三公主曰：“彼已窥我，十死亦不足解此玷，不如嫁之。”王不许。公主闭户不食。妃子大忧，力言于王。王乃释生囚，命中贵以意示生。生辞曰：“糟糠之妻不下堂[２５]，宁死不敢承命。王如听臣白赎，倾家可也。”王怒，复逮之。妃召生妻入宫，将鸩之。既见，妻以珊瑚镜台纳妃，词意温恻[２６].妃悦之，使参公主［２７］。公主亦悦之，订为姊妹，转使谕生。生告妻日：“王

侯之女，不可以先后论嫡庶也[２８].“妻不听，归修聘币纳王邸，资送音迨千人［２９].珍石宝玉之属，王家不能知其名。王大喜，释生归，以公主嫔焉［３０].公主仍怀镜归。生一夕独寝，梦八大王轩然人曰：”所赠之物，当见还也。佩之若久，耗人精血，损人寿命。“生诺之，即留宴饮。八大王辞曰：”自聆药石［３１]，戒杯中物，已三年矣。“乃以口啮生臂，痛极而醒。视之，则核块消矣。后此遂如常人。异史氏曰：”醒则犹人，而醉则犹鳖，此酒人之大都也[３２].顾鳖虽日习于酒狂乎[３３］，而不敢忘恩，不敢无礼于长者，鳖不过人远哉？若夫己氏则醒不如人[３４］，而醉不如鳖矣。古人有龟鉴[３５］，盖以为鳖鉴乎；乃作‘酒人赋’。赋曰：‘有一物焉，陶情适口；饮之则醺醺腾腾，厥名为“酒”。其名最多，为功已久：以宴嘉宾，以速父舅[３６]，以促膝而为欢，以合■而成偶［３７]；或以为“钓诗钩”，又以为“扫愁帚[３８]”。故■生频来，则骚客之金兰友[３９]；醉乡深处，则愁人之逋逃薮[４０].糟丘之台既成，鸱夷之功不朽；齐臣遂能一石，学士亦称五斗[４１].则酒固以人传，而人或以酒丑[４２].若夫落帽之孟嘉[４３]，荷■之伯伦［４４］，山公之倒其接■[４５]，彭泽之漉以葛巾[４６].酣眠乎美人之侧也，或察其无心[４７]；儒首于墨汁之中也，自以为有神[４８].并底卧乘船之士[４９]，槽边缚珥玉之臣［５０].甚至效鳖因而玩世[５１]，亦犹非害物而不仁。至如雨宵雪夜，月旦花晨，风定尘短[５２]，客旧妓新，履舄交错[５３]，兰麝香沉［５４]，细批薄抹，低唱浅斟［５５]；忽清商兮一奏，则寂若兮无人[５６].雅谑则飞花粲齿，高吟则戛玉敲金[５７］。总陶然而大醉，亦魂清而梦真。果尔，即一朝一醉，当亦名教之所不嗔[５８].尔乃嘈杂不韵[５９]，俚词并进[６０]；坐起灌哗，呶呶成阵［６１］。涓滴忿争，势将投刃；伸颈攒眉，引杯若鸩；倾■碎觥，拂灯灭烬[６２].绿醑葡萄，狼藉不靳［６３]；病叶狂花，觞政所禁[６４].如此情怀，不如弗饮。又有酒隔咽喉，间不盈寸；呐呐呢呢[６５]，犹讥主吝，坐不言行，饮复不任：酒客无品，于斯为甚。甚有狂药下，客气粗；努石棱，磔■须；袒两臂，跃双趺[６６].尘蒙蒙兮满面，哇浪浪兮沾裾[６７]；口猪信兮乱吠[６８]，发蓬蓬兮若奴。其吁地而呼天也，似李郎之呕其肝脏［６９]，其扬下面掷足也，如苏相之裂于牛车[７０].舌底生莲者[７１]，不能穷其状；灯前取影者[７２]，不能为之图。父母前而受忤[７３]，妻子弱而难扶。或以父执之良友，无端而受骂于灌夫[７４].婉言以警，倍益眩瞑[７５].此名“酒凶”，不可救拯。惟有一术，可以解酩[７６].厥术维何[７７]？只须一挺[７８］。挚其手足，与斩豕等。止困其臀[７９]，勿伤其顶；捶至百余，豁然顿醒。’“

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[１]临洮：县名。在讹水何畔。今属甘肃省。

[２］贵介：谓尊贵，语出《左传·襄公二十六年》。此指宫贵大家。凌夷：也作“陵夷”，衰落、颓败。

[３]恒河：即恒水，古水名，即今河北曲阳县北横河。

[４]呓然：梦呓似地。

[５]南都旧令尹：未详。此或化用神话中关于■令的故事。《文选》张衡《思玄赋》注引《蜀王本纪》云，“望帝治汶山下邑曰郫，积百余岁，荆地有一死人名■令，其死尸随江水上至郫，与望帝相见。望帝以■令为相，以德薄不及■令，乃委国授之而去。”南都，唐至德二年（７５７）曾改蜀郡为成

都府，建号南京。令尹，本为战国时楚官；相当于国相。

[６］辱寞世界：谓辱没尽世间之人。寞，通“没”。

[７]假：假设是。

[８]踉■：谓行走歪斜不正。

[９]酲（ｃｈｅｎｇ呈）稍解：酒意渐消。酲，病酒。

[１０]侪偶：同类。

[１１]长者，谓年德素著之人。凡年龄、辈分、德位尊于己者，均可称为“长者”

[１２]帝：指玉帝。详前《雹神》注。

[１３]谪：贬谪，因犯过失而受到降职的处罚。

[１４]就木：犹言人棺，谓死亡。语出《左传·僖公二十二年》。

[１５]横飞，纵横飞翔于太空。此谓飞黄腾达。

[１６]革里：皮下。

[１７]黄泉下，此谓地表深处。

[１８]埒宫：等宫，同样富有。

[１９]火齐、木难：珍宝名。火齐为宝石名。《文选》载左思《吴都赋》：“火齐之宝。”刘逵注引《异物志》：“火齐如云母：重沓而可开，色黄赤似金。”木难，宝珠名。也作“莫难”。崔豹《古今注·杂注》：“莫难珠，一名木准，色黄，出东夷。”

[２０]肃府：肃庄王府。肃庄王，名■，明太祖朱元璋第十四子，洪武二十五年（１３９２）封肃王，二十八年（１３９８）就藩甘州（治在今甘肃张掖市），建立元年（１３９９）内移兰州（治在今兰州市），永乐十六年（１４１９）卒。子孙世袭，治兰州，至明亡。

[２１]崆峒：山名。在今甘肃平凉县西、泾原县东，属六盘山。

[２２]收之：收系之，即逮捕人狱。

[２３]中贵人：帝王近侍之臣，指宦官。

[２４］籍：籍没。籍其家，即抄没其家产。徙：流放外地。

[２５]糟糠之妻不下堂：谓曾经共过患难的妻子不能离异。《后汉书·宋弘传》：“帝（光武帝）姊湖阳公主新寡，帝与共论朝臣，微观其意。主曰‘宋公威容德器，群臣莫及。’帝谓弘曰，‘谚言：”贵易交，富易妻“，人情乎！’弘曰：‘臣闻贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。’帝顾谓主曰：‘事不谐矣！”

[２６]温恻：言辞温柔，情意恳切。

[２７]参：参拜。

[２８]嫡庶：旧时一夫多妻，先娶者为嫡，为正室，称妻；后娶者为庶，为侧室，称妾。而封建时代娶王侯之女，则不论先娶后娶，一概做嫡妻正室。

[２９]迨：近。

[３０]嫔：到建社会帝王之女下嫁，叫“嫔”。《尚书·尧典》，“（尧）

厘降二女于妫■，嫔于虞。“

[３１]药石：治病的药物和砭石；惜喻劝善改过的规劝。语出《左传·襄公二十三年》。

[３２]大都：大概。

[３３]酒狂：饮酒使气者。

[３４]夫己氏：犹今言“那个人”、“某人”。《左传·文公十四年》：

“齐公子元不顺懿公之为政也，终不日‘公’，日‘夫己氏’。”

[３５]龟鉴：犹“龟镜”。龟可占卜吉凶，镜能照见美丑，因喻借鉴之意。

语出《北史·长孙道生传》。

[３６]以速父舅，用以宴请父亲、岳父。速，请。《诗·小雅·伐木》：“既有肥■，以速诸父。”舅，外舅，指岳父。《礼记·坊记》：“昏（婚）

礼，婿亲迎，见于舅姑。“郑玄注：”舅姑，妻之父母也。“

[３７]合卺：指结婚。见前《新郎》注。

[３８]“或以”二句：谓酒可以钓诗（引发诗兴）、扫愁（解除烦愁）。

钓诗钩、扫帚愁，均指酒。苏拭《洞庭春色》：“要当立名字，未用问升斗。

应呼钓诗钩，亦号扫愁帚。“洞庭春色，酒名。

[３９]“故■生”二句：谓酒是诗人的契友。■生，酒的别称。郑■《开元传信记》载，唐代迪士叶法善有异术。一日，会朝上数十人于玄冥观。正伍满座思酒之时，忽然一少年傲睨直人，自称■秀才，抗言谈论，一座皆惊。

其起，如风旋转。法善以为妖魅，俟其复至，以剑击之，随手堕于谐下，化为瓶■，中有美酒。坐客共饮，并说，“■生风味，不可忘也。”后以“■生”、“■秀才”为酒的别称。骚客，指诗人。金兰友，同心知己的朋友，语出《易·系辞》上。

[４０]“醉乡”二句：谓醉酒昏昏，可使逃避烦愁。逋（ｂｕ仆）逃薮（ｓ０ｕ叟），此指逃避愁烦者聚集之处。逋逃，本指逃亡罪人，见《书·牧誓》。

薮，渊薮，鱼和兽聚居之处，喻揩人和物类聚集之所。

[４１]“糟丘”四句，谓酿出美酒，不断地盛用，于是便出现了以酒著闻的谆于髡和刘伶。糟丘之台既成，谓酿造出美酒。糟丘，酒糟堆积而成的小山。《新序·节士》：“桀为酒池，足以运舟；糟丘足以望七星。”鸱夷，也作“鸱■”，皮制的囊袋，可以盛酒。《汉书·陈遵传》：“鸱夷滑稽，腹如大壶，尽日盛酒，人复借酤。”齐臣，指淳于髡。《史记·滑稽列传》载，楚国侵略齐国，齐威王派淳于髡赴赵国求救，楚兵使连夜退走。威王在后宫设宴招待淳于髡，问他能饮多少酒致醉，他说，“臣饮一斗亦醉，一石亦醉。”并解说其中的道理，从而讽谏齐王“罢长夜之饮”。学士，此指文人。《世说新语·任诞》载，刘伶饮酒无度，其妻劝止，伶表示要祝鬼神自誓，然后断酒。其妻便“供酒于神前，请伶祝誓。伶跪而祝曰：”天生刘伶，以酒为名。一饮一斛，五斗解醒。妇人之言，慎不可听。‘使饮酒进肉，隗然已醉。“

[４２]“则酒”二句：谓酒固然因饮用的名人而传世，但也有的因饮酒而出丑。以下儿句写以酒名世的几个历史人物。

[４３]落帽之孟嘉：指晋代孟嘉。嘉字万年，原籍江夏■（今河南罗山县），其先世移居新阳（个湖北京山县）。嘉为征西将军桓温参军时，曾预九月九日桓温于尤山举行的酒宴。宴会上，嘉帽被风吹落而下觉，引出一段诗文对答的佳话。详见《晋书·孟嘉传》。

[４４]荷■之伯伦：揩刘伶。刘伶，字伯伦，晋沛国（个安徽滩溪市西）

人，文学家，为“竹林七贤”之一。仕晋为建成参军。伶纵酒放诞，常乘鹿车（一种小车），携一壶酒，使人荷■（铁锹）相随，说“死便埋我”。详见《晋书·刘伶传》。

[４５]山公：山简，字季伦。晋河内怀县（今河南武陟县境）人，《世说新语·任诞》载，山简镇守襄阳时，经常外出饮酒，大醉而归。人为之歌曰：

“山公时一醉，径造高阳池。日莫（暮）倒载归，茗■无所知。复能乘骏马，倒著白接■。”■，也作“■”，白接■，一种白色的帽子。

[４６]彭泽：指陶渊明。渊明字元亮，一名潜。东晋著名诗人。曾仕晋为江州祭酒、镇军参军等职。退隐前，任彭泽令，因称“陶令”、“陶彭泽”，诗文中或称“彭泽先生”。其诗中写酒处甚多，故以豪饮著称。漉（ｌｕ鹿）

以葛巾，以葛巾滤酒。漉，过滤。葛巾，葛布做的头巾。据《宋书》本传载，陶渊明在家时以葛巾滤酒，邻人招饮，见酒中有渣滓，也脱下头巾漉之；漉毕，随即还著头上。

[４７]“酣眠”二句：三国魏著名诗人阮籍，生于魏晋易代之际，为避免司马氏集团的迫害，纵酒放诞，蔑弃礼法。《世说新语·任诞》篇载，阮籍邻人妇貌美，当垆卖酒。籍常到其处饮酒，“醉便眠其妇侧。夫始殊疑之，伺察终无他意。”

[４８]“濡首”二句：唐代著名书法家张旭，善草书。时人称之为“草圣”。

性好饮酒，醉后以头儒水墨中，索笔挥毫，若有神助。详见《唐国史补》。

[４９]“井底”句：杜甫《饮中八仙歌》有句云：“知章骑马似乘船，眼花落井水底眠。”知章，即贺知章，诗人，嗜酒狂放。这两句诗通过写其醉态，表现其豪放不拘的性格。前句写醉中骑马，似在风浪中的船上，摇来晃去；后句写醉眼昏花，跌进井里，就在井底昏睡：极言其醉酒忘形。

[５０]“槽边”句：晋代毕卓为吏部郎，常饮酒废职。邻人酒酿熟，卓夜至其酒瓮间盗饮，被主人捉住捆缚起来；知为毕卓，便释放了他。而他就瓮边邀主人燕饮，醉而后归。珥玉，尚书冠上插戴的玉饰。

[５１]鳖囚：鳖饮、囚饮。以毛席自裹其身，伸头出饮，饮毕缩回，谓之鳖饮！露发跳足：著械而饮，谓之囚饮。见张舜民《画漫录》。

[５２]尘短，犹言尘少、尘净。

[５３]履舄交错：客人的鞋子纵横错杂，形容宾客众多。《史记·滑稽列传》：“履舄交错，杯盘狼藉。”履舄，泛指鞋；单底鞋叫履，复底鞋叫舄。

古人席地而坐，宾客人室须脱鞋就席，因以履舄错杂形容客人之多。

［５４］兰麝香沉：兰、麝香气浓郁。兰、麝，皆名贵香料。古时女子常用作薰香。《晋书·石崇传》：“崇婢数十人，皆蕴兰麝，披罗毅。”此盖指席上妓者婆娑起舞时，衣襟香气四溢。

[５５]细批薄抹：指妓者弹奏乐器以侑酒娱客。批、抹，都是弹奏琵琶一类乐器的动作。批，拢，推，左手指按弦向里推。抹，弹，向左拨弦。白居易《琵琶行》：“轻优慢捻抹复挑，初为霓裳后六么。”低唱浅斟：或作“浅斟低唱”。语出陶谷《清异录·释族》。此处形容士大夫让歌妓侑酒，陶情忘形的情态。浅斟，谓缓缓饮酒。斟，筛酒。低唱，谓曼声歌唱。此指歌妓以歌侑酒。

[５６]“忽清商”二句：谓清商乐曲奏起，全座静听。清商，清商乐，即清乐，指古代起源于民间的优美乐曲，包括清调、平调、瑟调三种曲调。各调所用乐器不尽相同。见《通典·清乐》。此处泛指清越悠扬的民间乐曲。

[５７]“雅谑”二句，谓饮宴者乘着酒兴雅言戏谑，逗人大笑：或高歌赋诗，声调铿锵。雅，文雅。谑，开玩笑。戛玉敲金，形容音节抑扬，铿锵悦耳。

[５８]名教：以正名定分为中心的封建礼教。

[５９]嘈杂不韵：此指乐器喧闹，极不风雅。《抱朴子·刺骄》：“曲宴

密集，管弦嘈杂。“

[６０]俚词：鄙俗粗野的曲词。

[６１]“坐起”二句：谓人们时坐时起，喧闹得不可开交。■哗，犹喧哗。

呶呶，喧闹声。

[６２]“涓滴”六句：写酒后无状的各种情态。涓滴忿争，谓罚酒逼饮。

引杯若鸩，谓被罚者勉力强饮。鸩，鸩毒，毒酒，鸩为一种有毒的鸟，以其羽浸洒饮之可致人于死。倾■，喝尽最后一滴酒。■，汁。此指酒滴。觥（ｇōｎｇ工），兽角或木、铜制的酒具。

[６３]“绿醑（ｘǔ胥上）”二句：谓恣意滥饮。绿醑葡萄，绿碧的葡萄美酒。不靳，不吝惜。

[６４]“病叶”二句：谓醉酒喧闹或醉后昏睡，是酒令所禁止的。饮酒者称醉后人眠者为病叶，醉而喧闹者为狂花，见曾■《类说》四三载皇甫松《醉乡日月》。觞政，酒令。

[６５]呐呐呢：谓醉后嘟嘟嚷嚷，说个不了。呐呐，形容言语迟钝。呢呢，犹呢喃，小声说个不了。

[６６]“甚有”六句，写酒后狂态。狂药，指酒。《晋书·裴楷传》：“长水校尉孙季舒尝与（石）祟酣燕：慢傲过度，崇欲表免之。楷闻上，谓曰‘足下饮人狂药，责人正礼，不亦乖乎？’”客气粗，谓酒客喝酒过量，呼吸紧促。努石棱，皱眉瞪眼之状。磔（ｚｈé哲）■（ｎíｎｇ宁）须，形容饮至酣处，须发散张之状。磔，张开。■，须发散乱的样子。袒，裸露。跃双跌，双脚乱跳。趺，足。

[６７]哇浪浪：形容吐酒之状。

[６８]口狺狺（ｙíｎｙíｎ银银）兮乱吠，谓酒后胡乱叫骂撒赖，象疯狗一般。

[６９]李郎，指李贺，唐代著名诗人。呕其肝脏，详见前《自志》注。

[７０]苏相之裂于牛车：苏相，指苏秦，战国时期洛阳（令河南洛阳市）

人，著名纵横家，因主张合纵抗秦，曾佩六国相印。后由燕入齐，被车裂而死。事详《史记·苏秦列传》。裂于牛车，即车裂，俗称“五牛分尸”，为古代一种酷刑，即将头及四肢系于五辆牛车之上，同时分驰，撕裂人的肢体。

[７１]舌底生莲：谓言词便巧。

[７２]灯前取影：谓绘画技艺高超。苏轼《题吴道子画后》：“道子画人物，如以灯取影，送往顺来，旁见侧出，横斜平直，各相乘除，得自然之数，不差毫末，古今一人而已。”

[７３]父母前而受忤：父母前来也被其顶撞。忤，违逆。

[７４]“或以”二句：谓醉后不分尊卑，使酒谩骂尊长。父执，父亲的知心朋友。执，志同道合的人。灌夫，汉颍阴（今河南禹县）人，本姓张，因其父曾为颍阴侯灌婴舍人而改姓灌，因平定吴楚之乱的军功，任中郎将，人称“灌将军”。为人刚直使酒，不好面谀。一次，在祝丞相田■新婚的酒宴上，田■祝酒，皆避席伏地表示恭敬，而当失势的魏其侯窦婴祝酒时，却只有老友避席。灌夫对此十分不满，便借酒使气，指桑骂槐，痛斥田■，因劾为“骂座不敬”，终被诛杀。·[７５]“婉言”二句：谓委婉地劝戒，却更加醉酒昏昏。警，告戒。眩瞑，谓因醉酒头眩晕而目昏花。

[７６]解酩，解酒。酩，酩酊，大醉。

[７７]厥术维何：其解酒的办法是什么？厥，其。维，是。

[７８]梃：木棒。

[７９]困其臀：使其臀部痛苦，即打屁股。困，犹苦。

戏缢

邑人某，佻■无赖[１].偶游村外，见少妇乘马来，谓同游者曰：“我能令其一笑。”众不信，约赌作筵。某遽奔去，出马前，连声哗曰：“我要死！”

由于墙头抽粱■一本[２]，横尺许，解带挂其上，引颈作缢状。妇果过而■之，众亦粲然。妇去既远，某犹不动，众益笑之。近视，则舌出目瞑，而气真绝矣。粱干自经，不亦奇哉？是可以为儇薄者戒[３].

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[１]佻■：轻薄放荡。

[２]粱■（ｊｉē皆）：高粱■。一本，一根。

[３]儇薄：犹轻薄。